Абзац 250
Абзац 260
Абзац 270
Абзац 280
Абзац 290

 

247. Среди доказательств, подтверждающих истинность сего Откровения, есть следующее: во всякий век и во всяком Завете, когда незримая Сущность открывалась в личности Его Явления, некие души, безвестные и отрешенные от всех мирских пут, чаяли света от Солнца Пророчества и Луны Божественного водительства и достигали святого Присутствия. Потому священники того века и обладатели богатств глумились и насмехались над таковыми людьми. Ибо вот что явил Он относительно заблудших: ╚И сказали вожди народа Его, кои не веровали: ⌠Мы видим, что Ты ≈ лишь человек, подобный нам, и мы видим, что за Тобою следуют лишь самые низкие среди нас, поспешные в суждениях, и не видим в вас никакого превосходства над нами, нет, полагаем вас лжецами■╩.1 Они глумились над сими святыми Богоявлениями и возражали Им, говоря: ╚Никто не следует за вами, кроме отверженных среди нас, тех, что не достойны внимания╩. Они стремились доказать, что никто из ученых, богатых и прославленных не уверовал в них. Сим доводом и подобными ему тщились они выставить лжецом Того, Кто вещал одну лишь правду.

248. Однако в сем светозарном Завете, в сем самом могущественном из Владычеств иные из просвещенных вероучителей, мужей совершенного знания, ученых зрелой мудрости, достигли Его Двора, испили из чаши Его Божественного Присутствия и удостоились чести Его превосходнейшего благоволения. Ради Возлюбленного своего отреклись они от мира и всего сущего в нем. Мы назовем имена некоторых из них, дабы укрепить малодушных и ободрить боязливых.

249. Среди них был Мулла Хусейн, ставший восприемником сияющей славы от Солнца Божественного Откровения. Когда бы не он, Бог не утвердился бы на престоле Своего милосердия и не взошел бы на трон вечной славы. Среди них был и Сейид Яхья, единственный и несравненный века своего, а также

Мулла Мухаммад Али Занджани,

Мулла Али Бастами,

Мулла Саид Барфуруши,

Мулла Ниматулла Мазендарани,

Мулла Йусуф Ардебили,

Мулла Махди Хои,

Сейид Хусайн Туршизи,

Мулла Махди Канди,

Мулла Бакир,

Мулла Абд ал-Халик Йазди,

Мулла Али Баракани

и другие, числом всего в четыреста, имена которых все записаны на ╚Хранимой Скрижали╩ Божией.

250. Все они, направляемые светом Солнца Божественного Откровения, исповедовали и признавали Его истину. Столь велика была их вера, что большинство из них оставило имение свое и род свой и держалось лишь того, что угодно Всеславному. Они положили жизнь за Возлюбленного и отдали все на пути Его. Их грудь стала мишенью для вражеских стрел, их головы украсили копья неверных. Нет земли, что не напиталась бы кровью сих воплощений отрешенности, нет булата, что не впивался бы в их шеи. Их дела, сами по себе, подтверждают истину их слов. Ужели людям сего дня не довольно свидетельств сих святых душ, что поднялись во славе, дабы отдать жизни свои за Возлюбленного, так что весь мир дивился их самопожертвованию? Ужели сие не есть убедительный довод против безверия тех, кто продал веру свою за бесценок, кто променял бессмертие на бренность, кто отдал Каусар Божественного Присутствия ради соленых источников и чье единственное стремление в сей жизни ≈ присвоить чужое достояние? Ведь ты и сам видишь, что всякий из них погряз в мирской суете и удалился от Того, Кто есть Господь Всевышний.

251. Будь справедлив: достойно ли внимания и приятия свидетельство тех, чьи дела согласуются со словами, чье внешнее поведение в ладу с их внутренней жизнью? Рассудок изумляется их деяниям и душа поражается крепости их духа и выносливости тела. Или же приемлемо свидетельство неверующих душ, дышащих лишь себялюбием и заключенных в темницу праздных мечтаний? Будто летучие мыши тьмы, они восстают ото сна единственно ради того, дабы устремиться в погоню за бренным и мирским, и не знают они успокоения в ночи, если только не трудятся ради достижения целей своей нечистой жизни. Поглощенные себялюбивыми замыслами, не ведают они о Божественном Велении. В дневное время они всей душой чают мирских выгод, а в ночную пору их волнует лишь удовлетворение плотских желаний. Какие законы и обычаи могут оправдать людей, что держатся за отрицания, исходящие от сих скудоумных душ, и отвергают веру тех, кто ради благоволения Божиего отрешился от жизни своей, имения своего, славы и признания, положения и почета?

252. Разве события жизни ╚Владыки Мучеников╩1 не считаются величайшими из всех деяний и высшим свидетельством его истины? Разве народы бы╜лого не объявили сии события беспримерными? Разве не признали они, что ни одно из явлений истины не выказало такой стойкости, не достигло столь очевидной славы? Однако сие событие его жизни, начавшись рано утром, закончилось к середине того же дня, тогда как сии священные светочи уже восемнадцать лет героически противостоят ливням невзгод, кои со всех сторон обрушиваются на них. С какой любовью, какой преданностью, каким упоением и святым восторгом жертвуют они жизни свои на пути Всеславного! Истину сего подтвердит каждый. Так как же могут они умалять сие Откровение? Знал ли какой-либо иной век столь величественные события? Если сии друзья не суть истинные подвижники Божии, то кого же тогда подобает называть таковым именем? Разве сии друзья ищут власти или славы? Разве стремятся они к богатству? Лелеют ли они иное желание, кроме угождения Богу? Если друзья сии, со всеми их чудесными свидетельствами и удивительными деяниями, лживы, кто же тогда может притязать на истину? Богом клянусь! Сами их поступки уже суть достаточное свидетельство и неопровержимое доказательство для всех народов земли, если люди размыслят в сердце своем о таинствах Божественного Откровения. ╚И узнают вскоре угнетатели, чем сие обернется для них!╩1

253. Кроме того, признак правдивости и лживости определен и установлен в Книге. С помощью сего дарованного свыше пробного камня должно испытывать притязания и заявления всякого человека, дабы отличить правдивого от самозванца. Сей пробный камень есть не что иное, как следующий стих: ╚Пожелайте смерти, если вы правдивы╩.2 Поразмысли о сих мучениках, чья искренность несомненна, чья правдивость засвидетельствована ясными словами Книги, кои, как известно тебе, пожертвовали жизнью, имуществом, женами, детьми и всем, чем обладали, и достигли вышних обителей Рая. Справедливо ли отвергать свидетельства сих отрешенных и возвышенных существ об истине сего превосходного и славного Откровения и почитать приемлемыми наветы на сей лучезарный Светоч, исходящие от безбожных людей, кои оставили свою веру ради злата и во имя главенства отвергли Того, Кто есть Первый Глава всего человечества? И сие при том, что их суть изобличена ныне пред всеми, кто распознал, что они ни на йоту, ни на гран не поступятся своей мирской властью ради святой Божией Веры, не говоря уже о жизни своей, имуществе и тому подобном.

254. Узри, как небесный Пробный Камень, по ясному указанию Книги, отделил и отличил истинное от ложного. Но они все еще не вняли сей истине и, пребывая во сне небрежения, гонятся за мир╜ской тщетою, поглощенные мыслями о суетной земной власти.

255. ╚О сын человеческий! Проходят дни твои, а ты все предаешься вымыслам и тщетным мечтаниям. Доколе будешь ты почивать на ложе своем? Подними главу свою ото сна, ибо Солнце уже поднялось до высшей черты и, быть может, озарит оно тебя светом красоты╩.

256. Однако да будет тебе известно, что ни один из упомянутых выше ученых и священнослужителей не снискал чина и положения главы. Ибо известные и влиятельные вожди религии, занимающие престолы власти и вершащие правление, никоим образом не могут присягнуть Явителю Истины, кроме тех, кого сподобит на то Господь твой. За редким исключением такого не было никогда. ╚Но немногие из Моих слуг благодарны╩.1 И в сем Завете ни один из признанных священнослужителей, что держат в руках своих бразды правления народом, не принял Веры. Напротив, они ополчились на нее с такой враждебностью и непримиримостью, подобных коим не зрело око и не слышало ухо. 

257. Баб, Господь, наивозвышенный,≈ да будет жизнь всех жертвой за Него ≈ явил священникам всякого града особое Послание, в коем Он исчерпывающе раскрыл суть отрицаний и возражений каждого из них. А посему ≈ ╚назидайтесь, обладающие зрением!╩1 Говоря об их противлении, Он стремился опровергнуть возражения, кои народ Байана мог выдвинуть в день явления ╚Мустагаса╩2, день Предстоящего Воскресения, возражения, сводящиеся к тому, что если в эпоху Закона Байана некоторое число священнослужителей приняло Веру, то в сем последнем Откровении никто из них не откликнулся на Его зов. Он хотел предостеречь людей, дабы, Боже упаси, они не держались столь нелепых суждений и не лишили бы себя небесного Благолепия. И действительно, большинство священнослужителей, о коих Мы упоминали, не пользовались известностью и, по милости Божией, были очищены от земных сует и свободны от мантии власти. ╚Таково благословение Божие; Он наделяет им того, кого пожелает╩.

258. Другим доказательством и подтверждением истинности сего Откровения, сияющим подобно солнцу среди прочих свидетельств, является постоянство, с коим вечная Красота возвещает Веру Божию. Несмотря на молодость Свою и нежные лета, несмотря на то, что Дело Его было противно желанию всех людей земли ≈ высокого и низкого звания, богатых и бедных, возвышенных и униженных, властителей и подданных ≈ Он поднялся и неколебимо провозглашал его. Всем известно сие, и всякий слышал о сем. Он не убоялся никого; Он не страшился того, что воспоследует. Ужели было бы возможно сие, если бы не мощь небесного Откровения, не власть всепобеждающей Воли Божией? Праведностью Бога клянусь! Когда бы кто-нибудь носил столь великое Откровение в сердце своем, одна лишь мысль о подобном возвещении смутила бы его! Если бы даже сердца всех людей воплотились в его сердце, и тогда не отважился бы он на столь дерзкое предприятие. Свершить такое можно лишь с Божиего соизволения, если только русло сердца человека соединено с Источником Божественной благодати, а душа уверена в надежной поддержке Вседержителя. Чему, вопрошаем Мы, припишут они подобное дерзновение? Назовут ли они Его безумцем, как называли былых Пророков? Или станут утверждать, что Он стремился лишь к верховенству и стяжанию земных богатств?

259. Боже милостивый! В Книге Своей, названной ╚Кайум-уль-Асма╩,≈ первой, величайшей и могущественнейшей из всех книг ≈ Он предсказал Свой собственный мученический конец. В ней есть такие строки: ╚О Частица Божия! Я пожертвовал собою всецело ради Тебя; я принял поношения во имя Твое и не чаял ничего иного, кроме мученичества на пути Твоей любви. Достаточно мне Бога в свидетели, Всевышнего, Заступника, Ветхого Днями!╩

260. Так и в скрижали, толкующей букву ╚Ха╩, Он молил о мученичестве, говоря: ╚Казалось мне, я слышу Глас, взывающий из глубин моего существа: ⌠Пожертвуешь ли самым дорогим для Тебя на пути Божием, подобно тому, как Хусейн ≈ да будет мир над ним ≈ отдал жизнь свою ради Ме╜ня?■ И когда бы не узрел я сие неотвратимое таинство, то, клянусь Тем, Кто держит в руках Своих бытие мое, даже если бы все владыки земли объединились, и тогда не смогли бы они нанести Мне ни малейшего ущерба; что же говорить о сих ничтожных прислужниках, не достойных внимания, кои суть, воистину, из отверженных... Дабы всякий узнал меру Моего терпения, Моего смирения и самопожертвования на пути Божием╩.

261. Возможно ли утверждать, что Явитель подобных речений шествует по иной стезе, кроме стези Божией, и стремится к иному, кроме Его благоволения? В самом стихе сем сокрыто дыхание отрешенности; когда бы оно наполнило весь мир, все сущее отреклось бы от жизни и пожертвовало душою своей. Подумай о злодеяниях сего поколения и воззри на их поразительную неблагодарность. Узри, как закрыли они глаза свои на сию славу, как униженно тянутся они к мерзкой падали, из чьей утробы доносятся стоны проглоченных верующих. А какую непотребную клевету изрыгали они против Утренних Зорь Святости! Так поведали Мы тебе о содеянном руками неверных, кои в День Воскресения отвратили лица свои от Божественного Присутствия, коих Бог покарал огнем их собственного безверия и приготовил им в грядущем мире наказание, что поглотит их тела и души. Ибо сказали они: ╚Бог бессилен, и десница Его милости связана╩.

262. Стойкость в Вере ≈ надежное свидетельство и славное доказательство истины. Ибо ╚Печать Пророков╩ изрек: ╚Два стиха состарили Меня╩. Оба названных стиха говорят о стойкости в Деле Божием. Ибо речет Он: ╚Стой же прямо, как тебе повелено╩.1

263. А теперь поразмысли, как Он, Кто есть Садра Божиего Ризвана, поднялся в расцвете юности для провозглашения Дела Божиего. Убедись, какая стойкость была явлена сей Божией Красотой. Весь мир восстал, дабы воспрепятствовать Ему, но потерпел сокрушительное поражение. Чем суровей преследовали сию Садру Блаженства, тем сильнее росло Его рвение и тем ярче разгоралось пламя Его любви. Сие очевидно, и истинность сего никто не оспаривает. В конце концов Он отдал душу Свою и устремил Свой полет в горнюю обитель.

264. И среди подтверждений истинности Его явления ≈ господство, высшая власть и превосходство, кои Он, Открыватель бытия и Явление Обожаемого, обнаружил пред целым миром один, без сотоварищей. Стоило вечной Красоте открыть Себя в Ширазе в шестидесятом году и разорвать завесу сокрытия, как знаки господства, могущества, владычества и власти, исходящие от сей Сущности Сущностей и сего Моря Морей, явились во всякой земле. Более того, во всяком граде обнаружились признаки, доказательства, знамения и свидетельства сего Божественного Светила. Сколь много было чистых и кротких сердец, верно отражавших свет сего вечного Солнца, и сколь обильны были излияния знания от сего Океана Божественной мудрости, объемлющего все сущее! Во всяком граде священнослужители и сановники чинили им препятствия и притесняли их, препоясав чресла злобы, зависти и тиранства ради их угнетения. Сколь много святых душ, олицетворений справедливости, было предано смерти по обвинению в тиранстве! И сколь много воплощений чистоты, являвших лишь подлинное знание и непорочные деяния, приняло мучительную смерть! Однако всякий из сих святых до последнего мига поминал Божие Имя и воспарял в царство покорности и отречения. Столь велика была Его власть над ними и Его преобразующее влияние, что не лелеяли они иных желаний, кроме воли Его, и посвятили души свои Его поминанию.

265. Рассуди: кто в сем мире способен явить столь превосходящую силу, столь всепроникающее влияние? Все сии незапятнанные сердца и освященные души с полным смирением откликнулись на Его повелительный зов. Вместо жалоб возносили они хвалы Богу, и во тьме своих мучений являли лишь светлую покорность Его воле. Известно, сколь непримирима была ненависть и сколь сильны злоба и враждебность, что питали народы земли к сим подвижникам. В преследованиях и муках, коим они подвергали сии святые и возвышенные души, видели они путь к спасению, процветанию и вечному довольству. Знавал ли мир со времен Адама такое потрясение, такую яростную смуту? Несмотря на перенесенные ими пытки и многие тяготы, они стали предметом всеобщего поношения и хулы. Будто само терпение явилось на свет лишь благодаря их стойкости, и сама верность родилась лишь благодаря их деяниям.

266. Обдумай же сии достопамятные события в сердце своем, дабы постичь величие сего Откровения и осознать его исключительную славу. Тогда дух веры по благодати Милосердного наполнит твою душу, и утвердишься и пребудешь ты на престоле убежденности. Единый Бог Мне свидетель! Когда бы поразмыслил ты хоть немного, то признал бы, что, помимо всех установленных истин и вышеприведенных доказательств, отрицание, хула и проклятия, исходившие от людей земли, сами по себе суть могущественнейшее подтверждение и надежнейшее свидетельство истинности сих подвижников на поприще самопожертвования и отрешенности. Всякий раз, когда ты будешь размышлять о клеветах, изреченных людьми, будь то священнослужители, ученые или невежды, будут расти твоя стойкость и крепость в Вере. Ибо все случившееся предсказано теми, кто суть Рудники Божественного знания и Восприемники вечного закона Божиего.

267. Хотя Мы не собирались обращаться к преданиям былых времен, все же из любви к тебе Мы приведем некоторые из них, имеющие отношение к Нашим доводам. Мы не видим, впрочем, в них нужды, ибо сказанного довольно для мира и всего сущего в нем. Подлинно, все Писания и все тайны их заключены в сем кратком изложении; так что, когда бы человек задумался о сем хоть ненадолго в сердце своем, раскрыл бы он во всем сказанном таинства Слов Божиих и постиг бы смысл всего явленного сим совершенным Царем. Поскольку люди разнятся по своему восприятию и положению, Мы приведем несколько преданий, дабы наделить твердостью колеблющуюся душу и спокойствием ≈ волнующийся рассудок. Так исполнится и свершится свидетельство Божие для всех людей, и высоких и низких.

268. Среди них есть такое предание: ╚А когда является Стяг Истины, народы и Востока и Запада хулят его╩. Следует испить вина самоотречения, покорить величественные вершины отрешенности и достичь глубины размышления, описанной в словах: ╚Лучше час размышления, чем семьдесят лет благочестивого поклонения╩, дабы разъяснилась загадка отвратительных поступков людей ≈ тех, кто, несмотря на исповедуемые ими любовь и тягу к истине, поносят приверженцев Истины, лишь только бывает явлен сей Стяг. Правда сего подтверждается упомянутым преданием. Очевидно, что причина такого поведения кроется не в чем ином, как в упразднении правил, порядков, обычаев и обрядов, коим они привержены. Ведь если бы Он, Красота Милосердного, исполнял эти самые правила и обычаи, бытующие среди людей, если бы Он одобрил их соблюдение, то мир вовек не узнал бы такой распри и таких бед. Сие возвышенное предание подтверждено и удостоверено в открытых Им словах: ╚В тот день, когда призовет Зовущий к суровому делу╩.1

269. Божественный клич небесного Глашатая, исходящий из-за Покрова Славы и призывающий людей земли полностью отринуть все, чего они держались, противен их желаниям; в том и кроется причина случившихся жестоких испытаний и кровавых смут. Поразмысли над тем, как поступают люди. Они небрегут сими достоверными преданиями, каждое из коих исполнилось, и держатся преданий сомнительных, вопрошая, почему те не исполнились. И все же явилось то, что они считали невообразимым. Знамения и знаки Истины сияют, будто полуденное солнце, а люди продолжают бесцельно и недоуменно блуждать в дебрях невежества и безрассудства. Вопреки всем стихам Корана и общепризнанным преданиям, кои указывают на новую Веру, новый Закон и новое Откровение, сие поколение по-прежнему пребывает в ожидании, чая узреть Обетованного, Который подтвердит Закон Завета Мухаммада. Так же и иудеи, и христиане лелеют подобные чаяния.

270. Среди речений, предвещающих новый Закон и новое Откровение, ≈ слова из ╚Молитвы Нудбэ╩: ╚Где Тот, что храним для обновления заповедей и законов? Где Тот, Кто имеет власть преображать Веру и ее последователей?╩ Также открыто в ╚Зийарат╩1:  ╚Да будет мир над обновленной Истиной╩. Абу Абделла, когда его спросили относительно черт, присущих Махди, ответил: ╚Он исполнит то, что исполнил Мухаммад, Посланник Божий, и сокрушит бывшее до Него, подобно тому, как Посланник Божий сокрушил пути тех, кто предшествовал Ему╩.

271. Смотри, как вопреки этим и подобным преданиям они праздно твердят, что законы, открытые прежде, ни в коем случае не подлежат изменению. Между тем, разве всякое Откровение не ставит своей задачей преображение рода человеческого, преображение как внешнее, так и внутреннее, касающееся как духовной жизни, так и внешних условий? Ибо если бы людские нравы не подвергались преображению, тщетность вселенских Богоявлений была бы очевидной. В достоверной и хорошо известной книге ╚▒Авалим╩ начертано: ╚Будет явлен Отрок из племени Бану хашим, Который откроет новую Книгу и объявит новый закон╩; а затем следуют такие слова: ╚Большинство врагов Его будут из числа богословов╩. В другом месте сказано, что Садик, сын Мухаммада, произнес: ╚Явится Отрок из Бану хашим, Который повелит народу присягнуть на верность Ему. Книга Его будет Книга новая, и Он призовет людей дать обет верности ей. Сурово Его Откровение для арабов. Если услышите о Нем, поспешите к Нему╩. Как прилежно внимали они наставлениям Имамов Веры и Светильников убежденности! Хотя было ясно сказано: ╚Если услышите о пришествии Отрока из Бану хашим, призывающего людей к новой Божественной Книге и к новым Божественным Законам, поспешите к Нему╩, все они заклеймили Господа бытия как неверного и объявили Его еретиком. Они поспешили к сему Светочу из Хашимитов, к сему святому Явлению, но с обнаженными мечами и с исполненными злобы сердцами. Смотри также, сколь недвусмысленно говорится в книгах о враждебности богословов. Вопреки всем ясным и весомым преданиям, всем безошибочным и бесспорным намекам, народ отверг непорочную Сущность знания и священного речения, обратившись к олицетворениям мятежности и заблуждения. Несмотря на сии письменные предания и открытые свыше речения, они говорят лишь то, что нашептывают им их себялюбивые желания. И стоит Сущности Истины открыть то, что противоречит их склонностям и желаниям, как они немедля объявляют Его неверным и возмущаются, говоря: ╚Сие противно речениям Имамов Веры и сияющих светочей. Ничто подобное не предусмотрено в нашем нерушимом Законе╩. Также и в сей день подобные недостойные утверждения изошли и исходят от сих жалких смертных.

272. А теперь обратись к другому преданию и заметь, как все сие было предсказано. В книге ╚Арба▒ин╩ записано: ╚Из Бану хашим произойдет Отрок, что явит новые законы. Он станет призывать людей к Себе, но никто не откликнется на Его зов. Большинство врагов Его будут из богословов. Велениям Его они не последуют, но возразят: ⌠Сие противно тому, что заповедали нам Имамы Веры■╩. Сегодня все люди твердят те же самые слова, совершенно не осознавая, что Он восседает на престоле, название коему ╚Он творит по воле Своей╩ и занимает трон ≈ ╚Он повелевает, что угодно Ему╩.

273. Ничье понимание не проникнет в природу Его Откровения, и никакое знание не в силах постичь Его Веру во всей полноте. Всем изречениям требуется Его одобрение, и все сущее нуждается в Деле Его. Все, кроме Него, сотворено по Его велению, и все движется и живет по Его закону. Он ≈ Явитель священных таинств и Изъяснитель сокровенной и вечной мудрости. О Садике, сыне Мухаммада, сказано в ╚Бихар ал-Анвар╩, ╚Авалим╩ и ╚Йанбу╩, что он изрек: ╚Знание есть двадцать семь букв. Все явленное Пророками ≈две буквы из сего. Никто из людей до сих пор не знал более тех двух букв. Но когда восстанет Каим, Он явит оставшиеся двадцать пять букв╩. Рассуди: Он объявил, что Знание состоит из двадцати семи букв и назвал всех Пророков ≈ от Адама до ╚Печати╩ ≈ изъяснителями лишь двух букв; лишь с сими двумя буквами они были ниспосланы на землю. Он сказал также, что Каим откроет остальные двадцать пять букв. Уразумей из сего речения, сколь велико и возвышенно Его положение! Он стоит выше всякого из Пророков, и Его Откровение превосходит понимание и постижение всякого из их избранников. Откровение, о коем Пророки Божии, Его святые и избранники не ведали, или же, подчиняясь непостижимому Велению Божиему, не считали нужным говорить,≈ такое Откровение сии низкие и растленные люди пытались измерить своим убогим рассудком, ущерб╜ной ученостью и скудным пониманием. И если оно не соответствовало их меркам, они тут же отвергали его. ╚Или ты думаешь, что большинство из них слышит или разумеет? Они ведь только ≈как скот и даже сбиваются с пути!╩1

274. Как, вопрошаем Мы, истолковывают они вышеприведенное предание, предание, безошибочно предсказывающее, что грядет откровение вещей непостижимых и близятся невиданные и поразительные события Его дня? Сии чудесные свершения разжигают среди людей столь великую распрю, что священнослужители и ученые приговаривают Его и сподвижников Его к смерти, и все народы земли поднимаются против Него. О том записано в книге ╚Кафи╩, в речениях Джабира, в ╚Скрижали Фатимы╩, повествующих о качествах Каима: ╚Он явит совершенство Моисея, великолепие Иисуса и терпение Иова. Избранники Его будут унижены в Его день. Их головы будут предлагаться в дар, подобно головам турок и дайламитов. Их будут резать и жечь. Страх охватит их, смятение и тревога вселят ужас в их сердца. Земля обагрится их кровью. Их женщины будут рыдать и сокрушаться. Воистину они друзья мои╩. Заметь, что ни единая из букв сего предания не осталась неисполненной. Их благословенная кровь пролилась во многих местах; во всяком граде их обращали в пленных, возили напоказ из края в край, а иных предали огню. И никто ни на миг не задумался над тем, что если обетованный Каим призван явить закон и заповеди прежнего Завета, то зачем же были записаны сии предания и почему должны возникнуть такие распри и смуты, что люди сочтут своим долгом убивать сих сподвижников и усмотрят в притеснении сих святых душ средство удостоиться высших милостей?

275. И более того, узри, как все случившееся, все совершенные деяния людские уже описаны в преданиях прошлого. Так сказано в книге ╚Раудат ал-Кафи╩ относительно ╚Заура╩. В ╚Раудат ал-Кафи╩ говорится со слов Муавийи, сына Ваххаба, что Абу Абдалла рек: ╚Ведомо ли тебе, что такое Заура?╩ Я сказал: ╚Да будет жизнь моя выкупом за тебя! Говорят, что сие ≈ Багдад╩. ╚Нет╩,≈ответил Он. А затем добавил: ╚Бывал ли ты в городе Рей?╩1 На что я ответил: ╚Да, я бывал в нем╩. Тогда Он спросил: ╚Знаешь ли ты рынок, где торгуют скотом?╩ ╚Да╩,≈ ответил я. Он сказал: ╚А заметил ли ты черную гору справа от дороги? Вот что такое Заура. Там примут мученическую смерть восемьдесят человек, сыновья неких мужей; каждый из них достоин величаться халифом╩. Я спросил: ╚Кто убьет их?╩ Он ответил: ╚Дети Персии!╩

276. Таковы обстоятельства и участь приверженцев Его, предсказанные в былые дни. А теперь заметь, что согласно сему преданию, Заура есть не что иное, как земля Рей. На сем месте сподвижники Его были преданы жестокой смерти, и все сии святые души приняли мученичество от рук персов, как записано в предании. О сем слышал ты, и сие засвидетельствует всякий. Тогда отчего же эти люди, пресмыкающиеся, словно черви, не остановятся, дабы поразмыслить о сих преданиях, всякое из коих ясно, как солнце в его полуденном блеске? По какой причине отказываются они принять Истину и позволяют, чтобы некие предания, значение коих им недоступно, помешали им признать Божие Откровение и Его Красоту и обрекли их на пребывание в адской бездне? Сие объясняется лишь безверием священнослужителей и ученых нынешнего века. О таковых Садик, сын Мухаммада, рек: ╚Богословы того века будут самыми порочными из законоучителей под сенью небесной. От них исходит всякое зло, и к ним оно вернется╩.

277. Мы увещеваем ученых мужей Байана не следовать таковыми путями и во времена Мустагаса не причинять Тому, Кто есть Божественная Сущность, Небесный Свет, совершенная Вечность, Начало и Конец Явлений Незримого, того, что было содеяно в сей день. Мы умоляем их не полагаться на силу своего ума, проницательность и ученость и не противоборствовать Явителю небесного и безграничного знания. Но, несмотря на все сии увещевания, Мы зрим, что одноглазый муж, вождь сего народа, восстает против Нас в вящей злобе своей. Мы предвидим, что во всяком граде поднимутся люди, дабы погубить Благословенную Красоту, так что спутники Господа бытия и конечного Упования всякого человека убегут от лица угнетателя и станут искать убежища в пустыне, в то время как иные пожертвуют собой и с полной отрешенностью отдадут жизни свои на Его пути. И Мы как будто зрим некоего мужа, известного таким благочестием и набожностью, что люди почитают должным повиноваться ему и полагают необходимым исполнять его веления; сей муж восстанет, дабы подсечь самый корень Божественного Древа, и станет всей своей силою противиться и препятствовать Ему. Таковы обыкновения людей!

278. Мы воистину надеемся, что люди Байана просветятся, воспарят в обитель духа и пребудут в ней, распознают Истину и внутренним зрением отличат ее от лицемерного притворства. Однако сегодня повсюду разносится такой дух зависти, что, клянусь Наставником всего сущего, зримого и незримого, от начала сотворения мира, хоть и нет у него начала, и до сего дня не видано было такой злобы, ревности и ненависти, и не явится подобного в грядущем. Ибо иные из тех, кто никогда не вдыхал благоухания справедливости, подняли стяги мятежа и ополчились на Нас. Мы видим, как их копья со всех сторон угрожают нам, и повсюду различаем их нацеленные стрелы. И все сие вопреки тому, что Мы никогда не тщеславились ничем и не искали превосходства ни над единой душою. Для всякого Мы были самым заботливым спутником, самым терпеливым и преданным другом. Мы искали приятельства с бедняками и были смиренны и кротки в присутствии вельмож и ученых. Клянусь Богом, единым истинным Богом! Сколь бы ни были тяжки муки и страдания, причиненные Нам врагами и людьми Писания, все они совершенно меркнут перед тем, что выпало Нам на долю от рук тех, кто называет себя Нашими друзьями.

279. Что Нам еще сказать? Когда бы вселенная взглянула на Нас оком справедливости, она не вынесла бы тяжести сих слов! В первые дни Нашего пребывания в сей стране, когда Мы различили признаки близившихся событий, Мы решили удалиться прежде, чем они произойдут. Мы направили стопы в пустыню и там, разлученные со всеми, провели два года в полном уединении. Из очей Наших лились ручьем слезы сокрушения, а в Нашем кровоточащем сердце вздымалось море от нестерпимой боли. Много ночей у Нас не было пищи, чтобы поддержать Себя, много дней Наше тело не знало покоя. Клянусь Тем, в Чьих руках Мое бытие! Несмотря на ливни невзгод и непрестанные бедствия, душа Наша была охвачена блаженным счастием, а все существо Наше источало невыразимую радость. Ибо в уединении Нашем не ведали Мы об ущербе или выгоде, здоровье или немощи ни единой души. В одиночестве общались Мы со Своим духом, предав забвению мир и все сущее в нем. Но не знали Мы, что сети Божественного предопределения превосходят широчайшее из людских представлений, и стрела Его повеления взмывает превыше самого дерзкого из человеческих замыслов. Никому не избегнуть тенет, что Он поставил, ни одна душа не обретет свободу, иначе как подчинившись Его воле. Праведностью Бога клянусь! Наш уход не подразумевал возврата, и сия разлука не предполагала воссоединения. Наше уединение было вызвано лишь нежеланием служить поводом для раздора среди верующих, источником смятения для Наших спутников, причиной ущерба какой-либо душе или огорчения какому-нибудь сердцу. Мы не имели иных намерений, помимо сего, и у Нас не было иной цели, кроме упомянутой. Но тем не менее всякий человек замышлял по собственной прихоти, предавался своим праздным мечтаниям, пока из Таинственного Источника не раздался клич, призывающий Нас возвратиться туда, откуда Мы пришли. Подчинив Свою волю Его воле, Мы покорились Его предписанию.

280. Какое перо способно описать то, что узрели Мы по Нашему возвращению! Прошли два года, в течение коих Наши враги неустанно и изощренно стремились погубить Нас, чему всякий свидетель. Однако никто из верующих не поднялся на помощь Нам, и никто не явил намерения способствовать Нашему избавлению. Напротив, их слова и дела, вместо того, чтобы быть Нам поддержкой, стали источником нескончаемых скорбей, что ливнями обрушились на Нашу душу! Посреди всего этого Мы стоим, держа на ладони жизнь Свою в совершенной покорности Его воле; дабы с Божиего благоволения и по милости Его сия открытая и явленная Буква могла пожертвовать жизнью Своей на пути Исходной Точки, высочайшего Слова. Клянусь Тем, по Чьей воле заговорил Дух, когда бы не сие страстное желание души Нашей, Мы не остались бы в сем граде ни на миг. ╚Нам достаточно Бога в свидетели╩. Мы заключаем Наши доводы словами: ╚Нет мощи и силы, кроме как у Бога╩. ╚Мы принадлежим Богу, и к Нему возвратимся╩.

281. Обладатели разумеющих сердец, те, кто испил Вина любви, кто ни на мгновение не уступил своим себялюбивым желаниям, узрят, как сияют, подобно солнцу в полуденном блеске, знаки, доказательства и свидетельства, подтверждающие истину сего чудесного Откровения, сей всеохватной и небесной Веры. Задумайся о том, как люди отвергли Красоту Божию и ухватились за свои алчные вожделения. Несмотря на все сии совершенные стихи, сии безошибочные знамения, открытые в ╚Самом веском из Откровений╩ ≈ Божием Ручательстве людям ≈ и вопреки очевидным преданиям, каждое из коих яснее, чем самые ясные речения, люди не вняли их правде и отвергли ее, держась буквы некоторых преданий, которые, по их разумению, были несообразны их ожиданиям, и смысл которых они не сумели постичь. Тем погубили они всякую надежду и лишили себя чистого вина от Всеславного и свежих незамутненных вод от нетленной Красоты.

282. Подумай, ведь даже год, когда явится сия Сущность Света, особо указан в преданиях, но люди презрели сие и ни на миг не отступились от своих себялюбивых желаний. Согласно преданиям, Муфаззал спросил Садика: ╚О господин мой, каково знамение Его явления?╩ Тот ответил: ╚В шестидесятом году будет явлено Его Дело и огласится Имя Его╩.

283. Сколь удивительно! Несмотря на сии ясные и очевидные упоминания, люди сии отвергли Истину. Так, в преданиях былого говорится о скорбях, заточении и невзгодах, обрушившихся на Сущность Божественной добродетели. В книге ╚Бихар╩ начертано: ╚В нашем Каиме будет явлено четыре знамения от четырех Пророков ≈ Моисея, Иисуса, Иосифа и Мухаммада. Знамение от Моисея ≈ страх и ожидание, от Иисуса ≈ реченное о Нем, от Иосифа ≈ заточение в темницу и лицемерие ближних, от Мухаммада ≈ откровение Книги, подобной Корану╩. Несмотря на столь убедительное предание, безошибочно предсказавшее события нынешнего дня, не нашлось никого, кто прислушался бы к его пророчеству, и, полагаю, вряд ли кто прислушается к нему в будущем, если только его не сподобит на то Господь твой. ╚Воистину, Бог отворяет слух, кому пожелает, но Мы не заставим внимать обитателей могил╩.

284. Тебе известно, что Райские Птицы и Голубки Вечности вещают двумя языками. Один язык ≈ внешний, он чужд намеков, прям и неприкрыт, дабы служить путеводным светочем и указующим маяком для странников, направляющихся к высотам святости и взыскующих обители вечного воссоединения. Таковы уже упомянутые ясные предания и недвусмысленные стихи. Другой язык ино╜сказателен и потаен, так что выявляет сокрытое в сердце злоумышленника и обнажает его внутреннюю суть. Так сказал Садик, сын Мухаммада: ╚Воистину, Бог испытает их и просеет сквозь сито╩. Таково Божественное мерило, таков Пробный Камень Божий, коим Он испытует слуг Своих. Не постигнет сих речений никто, кроме тех, чьи сердца уверились, чьи души снискали благоволение Божие и чей разум отрешился от всего, кроме Него. Буквальный смысл таких речений, как люди обычно понимают его, совсем не тот, что вложен в них. Так записано: ╚У всякого знания семьдесят значений, из коих лишь одно ведомо людям. По пришествии Каима Он раскроет человекам все остальное╩. Он говорит также: ╚Мы молвим одно слово, подразумевая под ним одно и семьдесят значений, и каждое из них мы можем изъяснить╩.

285. Мы упоминаем о сем для того лишь, дабы люди не смущались тем, что иные из преданий и речений не исполнились буквально, дабы они объясняли собственное замешательство скорее недостатком своего понимания, а отнюдь не тем, что обетованное в преданиях не исполнилось, ибо значение, вложенное в них Имамами Веры, людям неведомо, как свидетельствуют о том сами предания. А посему не подобает людям лишаться Божественных милостей по причине сих речений, но д?л╜ж╜╜но им искать просвещения от признанных Толкователей, дабы обнаружились и явились пред ними сокровенные таинства.

286. Среди людей земли Мы, однако, не зрим никого, кто бы искренне стремился к Истине, искал бы водительства Богоявлений, дабы разобраться в глубинных вопросах Его Веры. Всякий обитает в стране беспамятства, всякий следует за злодеями и мятежниками. Воистину, Бог поступит с ними так, как они сами поступают, и предаст их забвению, как и они пренебрегли Его Присутствием в день Его. Таков приговор Его тем, кто отрекся от Него, и так будет с теми, кто презрел Его знамения.

287. Мы заключаем Наши рассуждения Его словами, да будет Он возвышен: ╚А кто уклоняется от поминания Милосердного, к тому Мы привяжем сатану, и тот будет ему бессменным спутником╩.1 ╚А кто отвратится от поминания Моего, у того, поистине, будет жалкая жизнь╩.1

288. Так сие ниспосылалось и прежде, когда бы вы уразумели. 

289. Ниспослано Тем, Чье имя ≈ ╚Ба╩ и ╚Ха╩.2

290. Да будет мир с тем, кто склоняет слух свой к напеву Таинственной Птицы, взывающей с древа Садратул-Мунтаха!

291. Будь славен наш Господь Всевышний!

Конец

На заглавную страницу ╚Китаб-и-Иган╩