Духовный характер администрации Бахаи

    Наблюдая существующие политические системы, можно с полным основанием отметить, что коррупция и отсутствие каких-либо моральных принципов среди стоящих у власти администраторов общества является наиболее слабым местом любой существующей системы управления. Система, лишенная высоких духовных стандартов, будет неизбежно порождать и узаконивать приоритет личной выгоды лидеров общества над интересами самого общества. Содержащаяся в Писаниях Бахаи концепция служения заставляет нас пересмотреть саму природу власти, которая должна быть переопределена как механизм управления обществом во благо самого общества, тем самым раз и навсегда отделяя понятие власти от явного или замаскированного общественным благом стремления удовлетворить эгоистические интересы тех, кто встал у ее руля.  Справедливость ≈ орудие обеспечения безопасности в обществе ≈ не может быть никоим образом распространена и приведена в действие, пока сама система допускает к власти лицемеров и нечестных лидеров.  Процветание общества невозможно себе представить, пока моральным аспектам управления не будет придаваться должное внимание.

    Абдул-Баха, сын Бахауллы, являющийся для Бахаи примером жизни верующего, следующим образом писал о нравственных сторонах управления: "Не подлежит сомнению, что цель учреждения парламентов состоит в насаждении праведности и справедливости, однако все зависит от усилий избранных представителей.  Если их намерения будут искренними, придут и желанные результаты, и непредвиденные улучшения; если же нет, то несомненно все потеряет свой смысл, страна придет к застою и общественные дела будут постоянно ухудшаться"².

    Дух служения должен непременно быть неотъемлимой частью администрации. "Наивысшей праведностью для благословенных душ будет взять в свои руки беспомощных и вызволить их из невежества, унижения и бедствий, и с чистыми намерениями, лишь ради Бога, восстать и энергично посвятить себя служению массам, забыв о собственной земной выгоде и работая лишь ради служения общему благу"³.

    Эффект от прихода к власти высоконравственных руководителей невозможно переоценить.  Мы считаем справедливым заметить несколько слов о роли религии в развитии общества.  Вопреки распространенному, к сожалению, мнению, именно религия служит источником процветания.  Восставшие из тьмы разложения после прихода Христа народы развращенной Римской империи; поднятые словом Мухаммеда со дна невежества арабские племена, косвенно стимулировавшие европейский Ренессанс в Европе; высоты прогресса, достигнутые иудейскими  племенами под руководством Моисея ≈ лишь несколько исторических фактов,  доказывающих природу и происхождение благоприятных для общества преобразований. Религиозная истина освещает общество, потерявшееся во тьме противоречивых заблуждений.

    Тем не менее, наивным было бы предположить, что лишь приход к власти нравственных правителей сможет решить столь сложную проблему. Шоги Эффенди, Хранитель Веры Бахаи, отмечал, что "человечество, рассматриваемое ли в свете поведения индивидуума или в свете существующих отношений между организованными общественными образованиями и нациями, увы, зашло столь далеко, и перенесло столь глубокий упадок, что не может быть излечено самостоятельными усилиями лучших среди своих признанных правителей и государственных деятелей, сколь бы ни были искренними их мотивы, какими бы слаженными ни были их действия, сколь бы щедрыми ни было их рвение и преданность делу"⁴. Развивая свою тему, Шоги Эффенди далее пишет: "Никакая схема, разработанная наилучшими деятелями государства; никакая доктрина, на успех которой надеются самые выдающиеся представители теории экономики; никакой принцип, к насаждению которого устремились бы самые пламенные моралисты, не сможет предоставить в конечном итоге адекватного основания, на котором может быть построено будущее смятенного мира. ... Я осмеливаюсь утверждать, что даже сам акт разработки аппарата, требуемого для политического и экономического объединения мира, принципа, находящего в последнее время все большее число сторонников, не сможет сам по себе предоставить противоядие от той отравы, что неуклонно подрывает силы организованных народов и наций"⁵.

    Что же требуется для разрешения мирового кризиса, если лучшие государственные деятели, всеобщая терпимость, организованное международное сотрудничество и разработка аппарата, требуемого для политического и экономического объединения мира все же не в состоянии до конца разрешить рассматриваемую проблему?  "...Принятие Божественной программы, с такой силой и простотой провозглашенной Бахауллой, охватывающей в своей сути Божественно назначенную схему для объединения человечества в этот век, в сочетании с неукротимой убежденностью в непогрешимой эффективности всех ее положений, в конечном итоге способно противостоять силам внутреннего распада, которые, будучи оставлены без контроля, будут продолжать въедаться в жизненные ткани отчаявшегося общества"⁶.  Далее мы попытаемся показать основные элементы этой "Божественно назначенной схемы", нисколько не претендуя на полноту рассмотрения предмета, что несомненно потребовало бы более серьезного  исследования.

Основные элементы административной системы Бахаи

Система администрации, установленная общиной Бахаи для управления своими делами и известная как Административный Порядок Бахаи, предлагается всему человечеству в качестве модели, альтернативной существующим системам.  Сама система, прочно основанная на Священных Писаниях Веры, в будущем обретет все необходимые черты всемирной законодательной, исполнительной и судебной власти, представленной на всемирном, национальном и местном уровнях.  На современном этапе своего развития Община Бахаи приобретает опыт работы в условиях Нового Административного Порядка.  В самой Системе мы можем выделить три ключевых элемента: мировая структура, устанавливающая органы администрации и их взаимодействие с отдельными членами общества; система выборов, отвечающая духовным принципам и требованиям общественного блага; наконец, принцип совещания в качестве необходимого основания для принятия решений.

Структура Администрации Бахаи

    Нагляднее всего структуру Администрации Бахаи можно представить себе, воспользовавшись следующей схемой:

  Сила    Авторитет
  [Верующие]   [Собрания]

       Влияние
              [Знающие]

    В такой структуре все три элемента власти находят свое происхождение в Слове Бога и наделены Священной Силой Его Завета (иными словами, вызваны к жизни Священными Писаниями Бахаи, имеющими абсолютный авторитет для верующих).  Сравнивая такую систему с привычным нам политическим порядком, мы заметим, что при старой системе и авторитет и сила приобретаются такими земными средствами, как деньги, информация, поддержка масс и силовых структур, в результате чего неизбежны проблемы дележа власти и противоречия между ветвями власти и народом, порой перерастающие в вооруженную борьбу и кровавые путчи.  В Общине Бахаи сила взята из рук правительства и передана общине.  Как указывает Всемирный Дом Справедливости, "Авторитет и направление истекают из Собраний, тогда как сила исполнения задач пребывает прежде всего во всей общине верующих"⁷.

    Собрания являются выборными органами, ответственными за руководство делами общины.  Местные Духовные Собрания управляют делами общины на местном уровне, Национальные Духовные Собрания координируют деятельность местных общин в пределах национальных государств, а Всемирный Дом Справедливости, Высший Орган Администрации Бахаи, обеспечивает руководство и определяет направление всей мировой Общины Бахаи.  В отличии от привычной политической структуры, разделенной на 170 с лишним национальных правительств, зачастую конфликтующих между собой, органы Административного Порядка Бахаи в действительности объединены на мировом уровне.  Всемирный Дом Справедливости является высшим всемирным органом, ответственным за политику, направление и координацию дел всей мировой общины.  Тем не менее, несмотря на единство структуры на мировом уровне, неотъемлимым качеством Административного Порядка является его децентрализованный характер ≈ повседневные проблемы каждой Общины разрешаются на местном уровне, где возможно постояное общение членов Местного Духовного Собрания с Общиной.  Мы еще вернемся к вопросу о взаимоотношениях индивидуума с выборными органами, когда будем рассматривать механизм, обеспечивающий тесный контакт выборных органов с верующими.

    Простота Административной Системы Бахаи позволяет осуществить ее в любом обществе, включая страны, где большинство населения продолжает оставаться безграмотным ≈ это утверждение подтверждается фактами успеха Административной Системы Бахаи во многих областях мира.  Структура Административного Порядка  Бахаи легко вписывается в любые культурные условия, избегая навязывания сложных и не всегда эффективных парламентских систем управления, принятых сегодня в западном демократическом обществе.

    Очень важной особенностью Администрации Бахаи является тот факт, что решение повседневных проблем общества помещается в перспективу долгосрочных принципов, определяемых Писаниями Веры и направленных на достижение благополучия человечества, в отличии от привычных моделей, где все усилия брошены на достижение временной выгоды для отдельных группировок любой ценой.

    Возвращаясь к вопросу взаимодействия между авторитетными выборными органами и наделенными исполнительной силой верующими, мы можем обратить внимание на третий элемент административной структуры, обладающий необходимым влиянием для обеспечения такого взаимодействия.  Ветвь знающих состоит из Континентальных Коллегий Советников, назначаемых Всемирным Домом Справедливости, и их вспомогательных органов на региональном и местном уровне. Члены коллегий тщательно отбираются за свои духовные качества, способности и преданность Вере.  Их роль состоит в оказании помощи выборным органам и высвобождении исполнительной силы в верующих, исключая при этом прямое вмешательство в дела общины. "Принципиальной задачей Вспомогательных Коллегий является оказание помощи в вдохновлении и освобождении этой силы. Это жизненно важная деятельность, для должного осуществления которой им следует избегать вовлечения в административную деятельность"⁸.  Наделенные влиянием, закрепляемым авторитетом Священных Писаний, назначаемые органы являются важным инструментом в обеспечении тесной связи между Собраниями и верующими.

    Джон Хадлстон, занимающий пост ассистента директора МВФ, в своем исследовании структуры администрации Бахаи, пишет, что "Континентальные Коллегии Советников и их помощники ... тесно следят за духовным благополучием всех сторон жизни общины.  Такая функция является жизненно важной защитой для любого общества и иллюстрирует тот факт, что подход Бахаи обладает чертами как реализма, так и идеализма в том, что требуется время для достижения высоких стандартов.  В привычной политике такого рода хранители общественного блага могут выродиться в хулиганствующих коммиссаров, тогда как в Общине Бахаи этого не происходит, поскольку Советники назначаются на основании их духовной зрелости, поскольку их роль сводится к чисто совещательной и поскольку они освобождены от поста в выборных органах и таким образом не имеют личных интересов"⁹.

    Другим важным институтом Веры, призванным обеспечивать взаимодействие между общиной и избранными Собраниями, является Праздник Девятнадцатого Дня.  Каждые 19 дней, в соответствии с календарем Бахаи, местные общины собираются на встречу, отмечая начало нового месяца.  При всем разнообразии и гибкости, обусловленным культурными различиями, эти встречи имеют обязательную программу, состоящую из трех частей: духовной, административной и социальной.  Вторая, административная часть, помещенная в контекст духовного отношения, создаваемого первой частью праздника, и развития чувств дружелюбного сотрудничества между верующими во время социальной части, предоставляет возможность для отдельных верующих напрямую взаимодействовать с Местным Духовным Собранием, внося свои предложения, которые затем могут получить одобрение Собрания, и содействуя развитию общины путем личного участия в выполнении решений Собраний.  Всемирный Дом Справедливости, определяя значение Праздника Девятнадцатого Дня, указывал: "На самом глубинном уровне общественной жизни Праздник являет собой механизм осуществления демократии, ибо именно здесь представители Местного Духовного Собрания и члены общины встречаются на равных, и всем предоставляется полная свобода для выражения своих взглядов ≈ выдвижения новых идей или конструктивной критики, которые должны послужить делу созидания новой цивилизации.  Следовательно, будучи духовным по своему назначению, этот общечеловеческий институт одновременно является школой общественной активности, помогающей людям освоить те элементарные социальные дисциплины, без которых не может сформироваться гражданское сознание человека"¹⁰.

Выборы в Административной Системе Бахаи

Наиболее существенным отличием выборной системы Бахаи от сложившейся привычной системы является комплекс мер, направленных на недопущение власти отдельных личностей, на протяжении истории терроризировавших благополучие общества и злоупотреблявших своим положением в угоду собственным эгоистичным интересам.  Прежде всего это обеспечивается духовным характером выборов, при которых избиратели, помимо административных навыков, руководствуются духовными качествами и достоинствами избираемых членов Духовного Собрания. Все выборные органы Веры Бахаи, на местном, национальном и всемирном уровне, состоят из девяти членов.  В Административном Порядке Бахаи запрещаются предвыборные кампании и практика выдвижения кандидатов.  Местное Духовное Собрание избирается ежегодно путем прямого тайного голосования, в котором участвуют все взрослые члены общины.  Соответственно, каждый взрослый член местной общины может быть избран членом Местного Духовного Собрания, за исключением членов Коллегий Советников и их Вспомогательных Коллегий.  Состав органа определяется большинством отданных голосов, при этом каждый бюллетень должен включать ровно девять имен.  Участие в выборах является священной обязанностью каждого взрослого члена общины.

    На национальном и всемирном уровне система выборов носит многоступенчатый характер.  Национальные Духовные Собрания избираются ежегодно на национальном съезде, делегаты которого избираются национальной общиной по регионам. Всемирный Дом Справедливости избирается на срок пять лет Международным Съездом, состоящим из членов всех Национальных Духовных Собраний.  При этом правом быть избранными обладают все члены национальной Общины Бахаи в случае выборов Национальных Духовных Собраний, за исключением членов назначаемых институтов, и все члены Международной Общины Бахаи, за исключением женщин, в случае выборов Всемирного Дома Справедливости.  Причина, по которой женщины не могут быть избранными во Всемирный Дом Справедливости, как указывал Абдул-Баха, станет очевидной в будущем.  В остальном Вера Бахаи провозглашает и последовательно воплощает в своей деятельности принцип социального равноправия мужчин и женщин.

    Многоступенчатый характер выборов высших институтов Веры позволяет обойтись без предвыборной агитации, неизбежной в случае прямых выборов в национальные и всемирный институты Веры, что, как мы уже отмечали, противоречило бы самому духу выборов Бахаи.

    Заметим, что в администрации Бахаи члены Собраний отвечают за свое служение не перед избирателями, но перед самим Богом. Они обязаны во всех случаях быть на стороне истины, а не защищать интересы выдвинувшей их партии или группировки.  Процедура принятия решений Собраний анонимна.  Механизм совещания, о котором мы еще будем говорить, связывает индивидуальные мнения членов Собрания в решение наделенного авторитетом Божественного органа, обязательного для исполнения всеми членами общины. При этом каждый верующий сохраняет за собой право обжаловать решение в принявшем его органе, или в вышестоящем, в результате чего решение может быть пересмотрено.  Тем не менее, община верующих призвана сохранять единство и следовать принятым решениям, что придает ее деятельности необходимую гибкость и эффективность.  "Духовное Собрание может допустить ошибку, но, как указывает Учитель, если община либо индивидуальный Бахаи не следует его решениям, результат еще хуже, так как он подрывает само учреждение, которое для поддержания принципов и законов Веры следует усиливать.  Он говорит, что Бог исправит сделанное неверно. Мы должны доверять этому и подчиняться нашим Собраниям"¹¹. "...даже если Собрание примет негодное решение, его следует в целях сохранения единства Общины поддерживать.  О решении Местного Духовного Собрания можно апеллировать к Национальному Духовному Собранию... Но принцип авторитета, придаваемого нашим избирательным органам, должен быть соблюден"¹². Последней инстанцией является Всемирный Дом Справедливости, чья непогрешимость закреплена в Священных Писаниях Веры: "...Дом Справедливости, которому Бог указал быть источником всего благого и свободным ото всех ошибок"¹³.

    Важным в деятельности выборных институтов Веры Бахаи является и тот аспект, что их члены не имеют особого положения в общине.  Авторитетом наделяются Собрания как орган, а не их отдельные члены.  Кроме того, председатель Собрания не обладает какими-либо расширенными полномочиями в процессе принятия решения, являясь лишь номинальным координатором хода обсуждения.  В случае Всемирного Дома Справедливости, председатель часто меняется и его имя не афишируется, что исключает возможность возникновения неправильного представления о существовании какого-либо "президента" мира Бахаи.

    Выборная система Бахаи приветствует разнообразие в происхождении членов избираемых органов.  Требование включения девяти имен в бюллетень голосования сосредотачивает внимание избирателя на будущем составе органа в целом и вдохновлено учениями Веры о единстве в разнообразии.  Если в процессе выборов обнаружено равное количество набранных голосов, то предпочтение должно быть отдано представителю меньшинства "... с той лишь целью, чтобы стимулировать и воодушевить его [меньшинство] и дать ему возможность соблюдать интересы всей общины"¹⁴. Примером такого разнообразия, достигнутого без каких-либо представительских квот, может служить состав Регионального Духовного Собрания Бахаи России, Армении и Грузии 1994-95 гг. (выборы в органы Бахаи проходят в период с 21 апреля по 2 мая): трое русских, двое американцев, англичанин, татарин, бурятка, иранец; шесть мужчин и трое женщин; представители различных регионов и профессиональных кругов.

Совещание

"Для тех, кто сообща держит совет, необходимо в первую очередь обрести чистоту побуждений, лучезарность духа, отрешиться ото всего, кроме Господа, привлечься к Его Дивным Ароматам, проникнуться духом смирения и уничтожения пред возлюбленным Его, запастись долготерпением в преодолении трудностей и отдаться служению Его возвышенному Преддверию"¹⁵ ≈ в своем определении совещания Бахаи Абдул-Баха ясно определяет его духовный характер.  Целью совещания в Административном Порядке Бахаи служит принятие наиболее верного решения.  Всеобщее участие в процессе совещания всех его участников является непременным требованием этого процесса, каждый член Собрания должен иметь равную возможность высказать свое мнение в духе спокойствия и достоинства: "...каждый член абсолютно свободно выражает собственное мнение и приводит свои доводы.  Он ни в коем случае не должен чувствовать себя оскорбленным, если кто-нибудь выступит против, ибо лишь когда все дела в полной мере обсуждены, может быть обретен путь истинный.  Искра истины сверкнет лишь при столкновении разнящихся мнений"¹⁶.

    Требование отрешенности предполагает, что как только личное мнение становится известным всему кругу совещающихся, его обладатель теряет свое "авторское право" на него, делая такое мнение достоянием всего собрания.  Кроме того, каждый член совещания должен стремиться к объективности, тон совещания устанавливается открывающей его молитвой, затем следует определение природы проблемы, сбор относящихся к делу фактов, откровенное обсуждение, принятие решения и приведение решения в действие.

    Решения могут быть приняты большинством голосов, однако единодушное принятию решения является более предпочтительным.  В том случае, если решение принимается большинством голосов, то оставшиеся в меньшинстве члены Собрания должны поддержать его всем сердцем и не становиться причиной разногласий, подрывающих единство общины, имеющее гораздо большее значение, чем возможность принятия ошибочного решения.  В любом случае, всегда остается открытой возможность повторного обсуждения по любому из рассматриваемых вопросов.

    Описанный механизм, поддерживаемый авторитетом Писаний Веры, позволяет, с одной стороны, учесть весь спектр существующих мнений, включая также и те, что высказаны верующими на Празднике Девятнадцатого Дня, а с другой стороны, ведет к согласию между верующими и членами Собрания, и гибкому эффективному управлению делами Общины. Мнение участников совещания не являются единственно верными, но служат вкладом в достижение единого решения в атмосфере доверия и товарищества.

Возможные выводы

    Рассмотренные элементы Административного Порядка Бахаи позволяют нам сделать ряд выводов относительно применимости его положений к системе мирового правительства, отвечающей требованиям развивающегося человечества.

    Шоги Эффенди указывал, что "любая система, лишенная идеи объединения человечества, в своих многократных попытках наталкивалась лишь на нужду.  Вновь и вновь развязывались войны, собирались бесчисленные совещания и конференции. Старательно обсуждались, заключались и пересматривались договоры, пакты и соглашения. Терпеливо испытывались, постоянно переделывались и заменялись системы правительства. Тщательно разрабатывались и аккуратно исполнялись экономические планы переустройства.  И все же, кризис следует за кризисом, а скорость, с которой разлагается угрожающе нестабильный мир, все возрастает. Зияющая пропасть грозит поглотить в одно общее бедствие как удовлетворенные, так и недовольные нации, демократии и диктатуры, капиталистов и рабочих, европейцев и азиатов, иудеев и неевреев, белых и цветных. Циник вполне может заметить, что обозленное Провидение оставило злополучную планету и бесповоротно предопределило ее погибель. Измученное и разочарованное человечество, несомненно, потеряло направление, и кажется, утратило и веру, и надежду. Оно нерешительно колеблется, лишенное пастыря и видения, на грани катастрофы."¹⁷

    Всемирная по своему характеру, направленная на объединение всего человечества Административная Система Бахаи, сосредотачивает свое внимание на долгосрочных материальных и духовных интересах всех народов мира, в отличии от достижения краткосрочной выгоды находящихся у власти группировок и партий. Передача авторитета в руки демократически избранных в соответствии с духовными принципами Собраний устраняет опасность индивидуального лидерства, неизбежно ровоцирующего коррупцию в органах власти. Единство институтов Административного Порядка Бахаи и общины, которой они призваны служить; всеобщее участие в выборах и совещании; чувством коллективной ответственности; децентрализация власти; постоянный тесный контакт всех элементов административной структуры; духовный характер и высокие нравственные стандарты ≈ вот заложенные в самой глубине этой Системы качества, позволяющие нам взять на себя смелость утверждать ее состоятельность в качестве модели, столь мучительно искомой современным человеческим сообществом.

    "Патриархам религии, создателям политических теорий, руководителям человеческих институтов, которые сейчас в изумлении и растерянности следят за крушением их идей и распадом созданного ими, следовало бы обратить свой взор на Откровение Бахауллы и задуматься над предусмотренным Его учением Миропорядком, который медленно и незримо возникает среди хаоса и суеты современной цивилизации"¹⁸.

Краткая информация о Вере Бахаи

    Предлагаемая в качестве модели для всего человечества Административная Система Бахаи вряд ли может быть оценена по справедливости без понимания принципов и положений самой Веры Бахаи. "...не следует ошибочно полагать", √ писал Шоги Эффенди, ≈ "будто администрация Бахаи имеет самостоятельную цель. Это просто инструмент духа Дела. Это Дело открыто человечеству Богом как единое целое. Оно предназначено принести пользу всему человеческому роду, а единственный способ сделать это ≈ преобразовать общественную жизнь человечества и, кроме того, стремиться к возрождению каждого человека"¹⁹.

    "Вера Бахаи ≈ независимая религия, а не секта какой-нибудь другой веры. Ее цель ≈ внести изменения в личные ценности и преобразовать общество.  Поэтому ее учение и заповеди, ее система организации и администрации, которые основаны на подлинных Священных Писаниях Веры, касаются всех аспектов индивидуальной и коллективной жизни и проливают свет на моральные и социальные вопросы.  Вера Бахаи признает принцип равных прав, возможностей и привилегий мужчин и женщин, настаивает на необходимости обязательного обучения, рассматривает различные религии как этапы постепенного раскрытия духовной истины, усматривает фундаментальную гармонию между наукой и религией, стремится к устранению крайностей нищеты и богатства, запрещает рабство, аскетизм, нищенство и монашество, запрещает употребление алкоголя и наркотиков, за исключением случаев, когда они необходимы для лечения, предписывает единобрачие, поддерживает принцип целомудрия как мужчин, так и женщин до брака и абсолютной верности супругов, затрудняет развод, подчеркивает необходимость строгого подчинения своему правительству и невмешательства в политические дела, возвышает любую работу, выполняемую в духе служения другим, до уровня богослужения, настоятельно советует создать или выбрать вспомогательный международный язык и намечает схему тех учреждений, которые должны установить и увековечить всеобщий мир"²⁰.
 
     История Веры Бахаи берет свое начало с Откровения Баба, происшедшего 23 мая 1844 года в Персии и провозгласившего наступление новой эры и скорый приход Обещанного всех религий.  Спустя 19 лет о своей Миссии Божественного Посланника для всего человечества объявил Бахаулла ("Слава Божия", араб.), не только установивший приведенные принципы, но и указавший в своих многочисленных, насчитывающих более 15000 скрижалей и 40000 манускриптов, работах конкретные шаги, необходимые для достижения высокой цели объединения человечества и установления Величайшего Мира. Община Бахаи насчитывает сегодня в своих рядах более 5 миллионов последователей, проживающих во всех без исключения странах планеты, в мире насчитывается 173 Национальных Духовных Собрания.  На местном, национальном и международном уровнях общины Бахаи имеют более 700 школ и обучающих центров, финансируют более 1300 проектов по социальному и экономическому развитию.  Международное Сообщество Бахаи имеет консультативный статус в Совете ООН по социальному и экономическому развитию (ЭКОСОК) и Детском Фонде ООН (ЮНИСЕФ).

    В Россию Вера Бахаи пришла более 110 лет назад. Ее последователи проживают сегодня более чем в 120 местностях на территории Российской Федерации, российская община Бахаи представлена 42 Местными Духовными Собраниями.

Использованная литература:

1.  Всемирный Дом Справедливости, "Обещание Мира во всем мире", стр. 1
2.  'Abdu'l-Bahб, The Secret of Divine Civilization, US pocket edition p. 23
3.  Ibid. p. 103
4.  Compilation on Political Non-Involvement and Obidience to Government,
    Baha'i Publications Australia, 1987, p. 7.
5.  Ibid. p.8
6.  Ibid.
7.  Всемирный Дом Справедливости, из послания от 1 октября 1969
8.  Там же.
9.  John Huddleston, "A Just System of Government: The third Dimension
    to World Peace", publ. in "The Bahб▓н Faith and Marxism", Bahб'н
    Studies Publications, Canada, 1987, p. 38.
10. Праздник Девятнадцатого Дня, сборник цитат из Писаний Бахауллы,
    Абдул-Баха, Шоги Эффенди, Дома Справедливости, стр.5-6, СПб,
    "Единение", 1994
11. Духовные Собрания. Выборы Бахаи, подборка выдержек из Писаний Бахаи,
    Местное Духовное Собрание Бахаи Москвы, 1992, стр. 26
12. Там же, стр. 25
13. Will and Testament of 'Abdu'l-Bahб, US edition, 1990, p. 14
14. Духовные Собрания. Выборы Бахаи, подборка выдержек из Писаний Бахаи,
    Местное Духовное Собрание Бахаи Москвы, 1992, стр. 36
15. Совет Бахаи, сборник цитат из Писаний Бахауллы, Абдул-Баха, Шоги
    Эффенди, Дома Справедливости, стр. 5, СПб, "Единение", 1994
16. Там же.
17. Shoghi Effendi, World Order of Bahб'u'llбh, US edition, p. 190
18. Шоги Эффенди, "Призыв к народам", стр. 64. СПб, "Единение", 1993.
19. Духовные Собрания. Выборы Бахаи, подборка выдержек из Писаний Бахаи,
    Местное Духовное Собрание Бахаи Москвы, 1992, стр. 28
20. Община Бахаи: основания, цели и намерения. Всемирный Центр Бахаи,
    Хайфа, 1990. Русское изд., стр. 7