Се, истинно, Законы Божии; не преступайте их по наущению ваших низменных и себялюбивых страстей. Соблюдайте предписания, установленные для вас Тем, Кто есть Восход Речения. Искренние из слуг Его узрят в заповедях, положенных Богом, Живую Воду для последователей всякой веры и Светоч мудрости и любящего провидения для всех обитателей земли и небес.

Китаб-и-Агдас, ╖ 182.

Погрузитесь в океан Моих слов, дабы разгадать его тайны и обнаружить все перлы мудрости, что сокрыты в его глубинах. Остерегитесь, да не поколеблетесь в решимости принять истину Дела сего ≈ Дела, чрез кое обнаружились сокровенные силы Божией мощи и утвердилось владычество Его. С осиянными радостью лицами поспешите к Нему. Сие есть неизменная Вера Божия, вечная в прошедшем, вечная в грядущем. Да обрящет ее ищущий; а если кто отказывается искать,≈ воистину, Бог Себе довлеет, и Он превыше всякой нужды в Своих созданиях.

Китаб-и-Агдас, ╖ 144.

Общайтесь со всеми верами в духе дружества и согласия, дабы вдохнули они от вас благоухания Бога. Берегитесь, да не охватит вас среди людей пламя безрассудного невежества. Все исходит от Бога, и все к Нему возвращается. Он есть исток всего, и в Нем все завершается.

Мирза Абуль-Фазл, ⌠Бахаулла■, в книге ⌠Bahai Proofs■, стр. 90.

Более того, автор уверен, что религия суть ничто иное, как институт, обеспечивающий сохранение и прогресс общества. Поскольку мысли человеческие разнятся и обычно даже люди, обладающие ясным мышлением, не могут прийти к согласию о том, что именно обеспечивает охрану и развитие народа, то Бог Высочайший предписал устанавливать такие законы Явителям Своей Заповеди. Эти Святые Души, через свое божественное восприятие, устанавливают законы и распоряжения, которыми поддерживается прогресс общества и развитие его примерно в течение одной тысячи лет. Затем, в согласии с законом развития и упадка ≈ одним из основных принципов мира Природы ≈ тот же Божественный Дух будет явлен в другом Явителе, обновляющем эти законы и установления.

Лёх-и-Максуд, TB, p. 172.

Никакой мудрец не в силах продемонстрировать свое знание иначе, как с помощью слов. Сие указывает на значение Слова, как то утверждается во всех Писаниях ≈ будь то Писания прежних времен либо более недавние.

Лёх-и-Максуд, TB, p. 173.

Великое Существо речет:

Слово суть универсальный ключ ко всему миру, ибо его могуществом отпираются двери сердец человеческих, кои в действительности суть двери небес.

Лёх-и-Максуд, TB, p. 177.

Воистину, именно действия самого человека питают изобилие сатанинской силы. Ибо коли человек подчинялся бы божественным учениям и следовал им, всякий след зла был бы изгнан с лица земли. Однако широко распространившиеся различия, существующие среди человечества, и преобладание бунтарства, раздоров, ссор и тому подобного суть главные факторы, провоцирующие появление сатанинского духа. И все же Святой Дух всегда отвергал такие предметы. Мир, в котором не видно ничего, кроме борьбы, споров и разложения, неизбежно станет местом утверждения трона, настоящей столицей Сатаны.

Сколь огромно число возлюбленных и избранных Бога, что день и ночь рыдали и проливали слезы о том, дабы, может статься, повеяло от двора Его благосклонности сладкое и благоуханное дуновение и разом развеяло отвратительные и зловонные испарения от мира сего. Сия абсолютная цель, однако, не могла быть достигнута и люди были сего лишены благодаря злодеяниям их, обрушившим на них наказание Божие, согласно основным положениям Его божественного правила. На нас лежит долг оставаться в сих обстоятельствах терпеливыми, до тех пор, пока не снизойдет облегчение от Бога, Прощающего, Щедрого.

Молитва (from Prayers and Meditations) ╧ CVII

Я молю Тебя, о мой Господи, тем Упоминанием о Тебе, коим все вещи были восставлены к жизни и коим все лица воссияли, не разрушать надежды, возлагаемые мною на то, чем обладаешь Ты. Дай же мне, посему, милостью Твоей, войти под сень Твою, осеняющую все вещи.

Будь же, о мой Господи, моим единственным Желанием, моей Целью, моей единственной Надеждой, моим непреклонным Устремлением, моей Обителью и моим Святилищем. Пусть же станет целью пламенного поиска моего Твоя наисветлейшая, восхитительная и вечноблаженная Красота. Я умоляю Тебя, о мой Господи, всем, что от Тебя исходит, ниспослать от правой руки Твоей мощи то, что возвысит возлюбленных Твоих и унизит Твоих врагов.

Нет Бога, помимо Тебя, Ты ≈ единственный Возлюбленный мой в мире сём и в мире грядущем. Ты ≈ единственное Желание всех распознавших Тебя.

Хвала Богу, Властелину миров.

Китаб-и-Иган, стр. 69-70.

Знай же, воистину, что Знание бывает двух видов: Божественное и Сатанинское. Одно бьет из источника божественного вдохновения; другое же ≈ лишь отражение тщетных и смутных мыслей. Исток первого ≈ Сам Бог; движущая сила последнего ≈ нашёптывания самолюбивых страстей. Одно направляется принципом: ⌠Бойтесь Бога; Бог научит вас■; другое же ≈ лишь подтверждение истины: ⌠Знание суть худшая из завес между человеком и Создателем его■. Первое приносит плод терпения, пламенного устремления, истинного понимания и любви; тогда как последнее не может дать ничего, кроме высокомерия, тщеславия и обмана. От изречений тех Учителей святых речений, Что изъясняли смысл истинного знания, никогда нельзя уловить зловония сих темных учений, затмивших мир. Древо же таковых учений не дает иного результата, кроме злодейства и бунта и не приносит иного плода, помимо ненависти и завистничества. Плод его ≈ яд смертельный; тень его ≈ снедающее пламя. Сколь хорошо было сказано: ⌠Держись за одеяние Желанного сердца и оставь всякий стыд; вели убраться мудрецам мира сего, сколь бы ни было велико их имя■.

(Ссылка потерялась).

Религия есть величайшее из средств установления порядка в мире и умиротворения всех, кто в нем обитает. Ослабление опор религии укрепило руки невежд и придало им смелости и наглости. Истинно говорю Я, всё, что принизило высокое положение религии, усугубило заблуждения злодеев, результатом же будет ничто иное, как анархия.

первый Ишраг, TB, p.125:

Религия есть лучистый свет и неприступная крепость защиты и процветания народов мира, ибо страх Божий побуждает человека держаться прочно того, что суть добро, и отвергать всякое зло. Коли затмится светоч религии, последуют хаос и смятение и огни искренности, справедливости, покоя и мира прекратят сиять.

Китаб-и-Иган, стр. 134.

Так твердыми шагами да будем идти по Пути несомненности, дабы, может статься, тот ветерок, что доносится с лугов одобрения Бога, повеял на нас сладкими благоуханиями божественного приятия и дал нам, мимолётным смертным, достичь Царства вечной славы. Затем постигнешь ты внутреннее значение державности и тому подобных предметов, о коих говорилось в преданиях и писаниях.

Китаб-и-Иган, стр. 172.

Тысяча двести и восемьдесят лет прошло с восхода зари Закона Мухаммеда, и с началом всякого дня эти слепые и жалкие люди читали свой Коран ≈ и все же не смогли воспринять и единую букву из сей Книги! Вновь и вновь читают они стихи, ясно свидетельствующие о реальности сих святых предметов и об истине Явителей вечной Славы, и всё же не разумеют их цели. Они даже не смогли осознать, за все это время, что во всякую эпоху чтение писаний и священных книг не имеет иной цели, кроме как дать читающему возможность уразуметь их смысл и раскрыть их глубочайшие тайны. Иначе чтение, без понимания, не несет человеку никакой прочной пользы.

стр. 75:

Пусть не гордится человек тем, что может убивать собратьев своих по творению ≈ нет же, но пусть лучше гордится он тем, что может их любить.

стр. 103:

Человек без нужды убивает тысячу своих собратьев по творению, становится героем и прославляется грядущими поколениями на протяжении столетий. Великий город за один день превращается в руины по велению генерала. Сколь невежественно, сколь непоследовательно человечество! Если один человек убивает другого, мы клеймим его как убийцу и преступника и приговариваем его к высшей мере наказания, но если он убивает сотню тысяч человек ≈ он военный гений, прославляемый всеми Наполеон, превращенный своим народом в идола.

стр. 125:

Человек может противостоять всему, кроме назначенного свыше и указанного для данной эпохи и ее требований.

стр. 319:

Во дни сии враги окружили Нас со всех сторон и возгорелось пламя ненависти. О народы земли! Жизнью Моей и вашей собственной! Сей Гонимый никогда не имел и не имеет никакого желания начальствовать. Целью Моей всегда было и по-прежнему остается положить конец всему, что суть причина раздоров среди людей на земле и разделения среди народов, дабы освятились люди от всякой земной привязанности и обрели свободу заниматься тем, что им интересно. Мы просим возлюбленных Наших не пятнать подол одеяния Нашего прахом обмана и не позволять ссылкам на то, что почитают они за чудеса и дивные явления, унижать Наше положение и ранг или осквернять чистоту и святость Нашего имени.

стр. 318-319:

В сокровищнице знания Бога лежит сокрытое знание, которое, если будет применено, в большой степени, хотя и не полностью, уничтожит страх. Сие знание, однако, должно преподаваться с детства, поскольку сие весьма поможет в таком уничтожении. Всё уменьшающее страх увеличивает смелость. Коли посодействовала бы Нам Воля Бога, сошло бы с Пера Божественного Разъяснителя пространное рассуждение о том, что было упомянуто, и в области наук и искусств было бы явлено то, что обновит мир и его народы. Соответственно, было записано Пером Наивысочайшего и занесено в Багряную Книгу слово, способное полностью раскрыть сию силу, заключенную в людях ≈ и даже удвоить ее мощь. Мы молим Бога, да будет Он славен и возвышен, милостиво посодействовать слугам Своим делать то, что приятно и приемлемо для Него.

Как бы там ни было ≈ Китаб-и-Иган, стр. 156 (я привожу абзац до и абзац после для сохранения контекста).

Очевидно, что ничто, помимо мистической трансформации, не может заставить явиться в мире бытия такой дух и такое поведение, столь разительно непохожие на их прежние привычки и обычаи. Ибо их смятение было обращено в мир, их сомнения ≈ в уверенность, их боязнь ≈ в мужество. Таково могущество Божественного Эликсира, что во мгновение ока преображает души людей!

Например, рассмотрим субстанцию меди. Коли была бы она защищена в своей рудной жиле от затвердевания, она бы за семьдесят лет достигла состояния золота. Есть и такие, однако, кто настаивает, будто медь сама есть золото, которое, затвердев, находится в испорченном состоянии и посему не достигло состояния собственного.

Если бы было так, как сие могло бы быть, то подлинный эликсир за одно мгновение заставил бы субстанцию меди достичь состояния золота и преодолел бы семидесятилетние стадии за один момент времени. Можно ли было бы назвать такую медь золотом? Можно ли тогда настаивать, что она не достигла состояния золота, когда пробный камень под рукой, чтобы испытать ее и отличить от золота?

Лёх-и-Хэкмет, TB p. 150-151.

Берегитесь, о Мои возлюбленные, как бы не презреть вам достоинства Моих ученых служителей, коих Господь милостиво избрал быть образцами Имени Его ⌠Мирокроитель■ среди человечества. Приложите величайшие усилия, дабы развить вам такие ремесла и предприятия, от коих была бы польза каждому ≈ и старым, и молодым. Мы отвергаем тех невежд, кои ложно воображают, будто Мудрость существует для того, чтобы давать выход пустым измышлениям и отвергать Бога, Господа всех людей ≈ подобно тем утверждениям, что слышим Мы ныне от некоторых беспечных.

Скажи: Начало Мудрости и ее исток ≈ признание того, что ясно изложено Богом, ибо через ее могущество было прочно установлено основание государственности, сего щита, защищающего тело человечества. Поразмысли немного, дабы уразуметь тебе то, что Мое наивозвышенное Перо провозгласило в сей дивной Скрижали. Скажи: Всякий предмет, относящийся к государственным делам и поднимаемый тобой для обсуждения, попадает под сень одного из слов, ниспосланных с небес Его славного и возвышенного речения.

Китаб-и-Иган, стр. 239:

Знамения и знаки Истины сияют подобно полуденному солнцу, и все же люди блуждают, бесцельно и недоуменно, в пустыне невежества и собственных причуд.

Лёх-и-Хэкмет, TB, p. 151-152.

Скажи:

Да возвеличится Имя Твое, о Господи мой, Боже! Я молю Тебя Именем Твоим, через которое великолепие света мудрости воссияло лучезарно, когда пришли в движение небеса божественной мудрости среди человечества, милостиво помочь мне Твоими небесными подтверждениями и наделить меня способностью возвеличивать Имя Твое среди Твоих слуг.

О Господи! К Тебе обратил я лицо мое, отрешенный ото всего, помимо Тебя и прочно держась за подол одеяния Твоих многообразных благословений. Освободи же язык мой, дабы провозглашать мне то, что очарует умы людей и возрадует их душу и дух. Укрепи же меня так в Деле Твоем, чтобы не помешала мне власть угнетателей среди творений Твоих и не удержал бы меня натиск неверующих среди обитателей Твоего царства. Сделай меня подобным светочу, сияющему надо всеми землями Твоими, дабы те, в чьих сердцах свет Твоего знания лучится и томление по Твоей любви не утихает, направлялись сиянием его.

Воистину, властен Ты вершить, что пожелаешь, и в горсти Своей держишь Ты царство творения. Нет иного Бога, кроме Тебя, Всесильного, Премудрого.

Коран, Сура LII ≈ ⌠The Mountain■ ≈ ⌠Гора■ (from Rodwell▓s translation)

Се ≈ огонь, что посчитали вы за ложь.

Как! неужто се магия? иль не видите вы его?

Горите в нем: с терпением или без ≈ для вас сие равно будет; ибо вы, несомненно, получите воздаяние по делам вашим.

TB, p. 258.

В прошлом священнослужители вставали в тупик над сим вопросом ≈ вопросом, который Тот, Кто суть Державная Истина, лично слышал от них в молодые годы:

⌠Что это за слово, которое произнесет Каим и коим начальники религий будут обращены в бегство?■ Скажи: Слово сие ныне стало явным и вы бежали еще прежде, чем услышали его произнесенным ≈ хотя вы его и не воспринимаете. И сие благословенное, сие сокровенное, запечатанное и хранимое Слово таково: ⌠⌠Он■ ныне появился в облачении ⌠Я■. Тот, Кто был сокрыт от глаз смертных, восклицает: Внемлите! Я суть Всеявный■. Се Слово, заставившее члены неверующих содрогнуться. Славен будь Бог! Все небесные Писания прошлого свидетельствуют о величии сего Дня, о величии сего Явителя, о величии Его знаков, величии Его Слова, величии Его постоянства и величии Его наивыдающегося положения...

Ишрагат, TB, p. 131:

О судящие по справедливости! Если отвергнуть сие Дело, какое другое Дело в мире сем можно будет тогда подтвердить или посчитать достойным принятия?

Любимая цитата Дайана из Канады ≈ особенно его впечатляет выражение ⌠лелей упоминание о Нем в своем сердце■ ≈ это очень интересное состояние, он говорит, как будто это упоминание ≈ действительно настоящее сокровище и ты оберегаешь его, как можешь, ⌠лелеешь■, причем это происходит не время от времени, а каждую секунду твоей жизни.

TB, стр. 262:

Посвяти себя служению Делу Бога, лелей упоминание о Нем в своем сердце и воздавай Ему хвалу так, чтобы всякая заблудшая и беспечная душа могла тем самым пробудиться от дремоты.

Скрижаль ⌠Ишрагат■:

TB, стр. 130:

Надлежит каждому твердо держаться и соблюдать то, что устремилось от Нашего Наивозвышенного Пера. Бог, Истинный, свидетельствует обо Мне и всякий атом существующий спешит подтвердить, что таковые средства, что ведут к возвышению, продвижению, воспитанию, защите и возрождению народов земли, были ясно изложены Нами и явлены в Святых Книгах и Скрижалях Пером Славы.

Мы молим Бога милостиво помочь слугам Его. Чего сей Гонимый ожидает от каждого, так это справедливости и искренности. Пусть никто не довольствуется просто выслушиванием: скорее надлежит каждому глубоко размышлять над тем, что явил Гонимый сей. Я клянусь Дневной Звездой речения, сияющей над горизонтом Царства Всемилостивого ≈ коли нашелся бы хоть один разъяснитель или разумеющий оратор, Мы бы не сделали Нас мишенью издевательств, насмешек и клеветы людской.

Китаб-и-Иган, стр. 6

Если познакомишься ты с унижениями, причиненными Пророкам Божьим, и уразумеешь истинные причины возражений, высказанных их притеснителями, ты, несомненно, оценишь значительность их положения. Более того, чем более пристально ты будешь рассматривать отрицания со стороны тех, кто противостоял Явителям божественных качеств, тем тверже будет становиться вера твоя в Дело Бога.

Слово Бога, записанное Верховным Пером на

Наивозвышеннейшего Рая, таково: Превыше всего прочего, величайшим даром и дивнейшим благословением всегда была и останется Мудрость. Она ≈ безупречный Защитник человека. Она помогает ему и дает ему силы. Мудрость ≈ Посол Бога и Явитель Его Имени ⌠Всеведущий■. Через нее становится явной и очевидной возвышенность положения человека. Она ≈ всезнающий и наипервейший Учитель в школе бытия. Она указует Путь и наделена высоким отличием. Благодаря ее просвещающему влиянию земные существа наполнились драгоценным духом, сияющим ярче небес. Во граде Справедливости она ≈ непревзойденный Оратор, Который, в году девятом, осиял мир радостной вестью сего Откровения. И именно сей бесподобный Исток мудрости при начале основания мира взошел по ступеням внутреннего смысла и, воссев на троне речения, действие божественной Воли провозгласил два слова. Первое возвестило обещание награды, тогда как второе изрекло суровое предупреждение о наказании. Обещание дало начало надежде, а предупреждение породило страх. Так основание мирового порядка было прочно установлено на сих двух принципах. Возвышен Господь Мудрости, Обладатель Великих Даров.

Сурий-и-Вафа, TB, p. 188.

Где тот, кто может защитить Меня от мечей сих безверных душ? Где проницательный, что узрит Слова Бога своими собственными глазами и отринет суждения и мнения народов земли?

О слуга! Предупреди слуг Божьих не отвергать то, чего не разумеют они. Скажи: умоляйте Бога открыть вашим сердцам створы истинного понимания, дабы узнать вам то, о чем никто не знает. Воистину, Он ≈ Податель, Прощающий, Сострадательный.

Видите ≈ это повеление Бога, что каждый должен помогать бахаи!

⌠Бишарат■, Пятая Благая Весть, TB, p. 23:

На людях мира, на всех и на каждом, лежит обязанность и долг оказывать помощь сему величественному Делу, пришедшему с небес Воли вечно неизменного Бога, дабы, может статься, пламя враждебности, пылающее в сердцах некоторых людей на земле сей, могло быть потушено живыми водами божественной мудрости и добродетелями небесных советов и увещеваний, и дабы свет единства и согласия мог воссиять и осветить лучами своими весь мир.

Мы лелеем надежду, что через искренние усилия тех, кто суть представители власти Бога √ да будет возвышена Его слава √ орудия войны по всему миру смогут быть перекованы в инструменты переустройства и борьба и конфликты исчезнут из среды людей.

В этом отрывке можно увидеть сразу несколько интересных аспектов. Во-первых, это расширенная формулировка ⌠золотого правила■. Во-вторых, здесь фактически дается определение справедливости и милосердия и видно, что они действительно как бы формально противоречат друг другу. Также отсюда следует, что бахаи можно быть по-разному. Если человек заботится о своей пользе ≈ Бог его не осудит, потому что это просто справедливо. Но особая заслуга тому, кто поднялся до милосердия и забыл о своей пользе, сосредоточив все мысли на пользе для человечества.

Третий Лист Наивозвышенного Рая, TB, p. 64:

О Сын Человеческий! Если очи твои обратятся к милосердию ≈ забудь то, что полезно тебе, и держись того, что полезно человечеству. А если очи твои обратятся к справедливости ≈ выбери для ближнего твоего то, что выбираешь для себя.

Китаб-и-Иган, стр. 248-249:

Думается Мне, Мы можем различить того, кто известен такой набожностью и благочестием, что люди почитают своим долгом подчиняться ему и его велению полагают необходимым следовать, и он восстанет поразить самый корень божественного Древа и изо всех своих сил будет пытаться противостоять и сопротивляться Ему. Таковы люди!

Лёх-и-Акдас, TB, p. 15-16:

Пусть не сокрушают тебя свершения их. Истинно, как мертвые они, и не живут. Оставь их с мертвыми, а потом обрати лицо свое к Тому, кто суть Жизнедатель мира. Берегись, чтобы слова беспечных не расстроили тебя. Будь стоек в Деле сем и учи людей с совершенной мудростью. Так указывает тебе Правитель земли и неба. Он, воистину, Всемогущий, Наищедрый. Не замедлит Бог возвысить упоминание о тебе и запишет Пером Славы то, что возгласил ты во имя любви к Нему. Он, воистину, Защитник творящих благо.

Китаб-и-Агдас, ╖ 7.

Все сущее явлено на свет по Его непреложному повелению. Когда законы Мои восходят, как солнце, на небе Моего речения, каждому следует неуклонно соблюдать их, хотя бы повеление Мое раскололо небеса всякой веры. Он вершит, что пожелает. Он избирает, и никто не оспорит выбора Его. Воистину, что установлено Им, Наивозлюбленным, то и возлюблено. В сем свидетель Мне Тот, Кто есть Господь всего творения. Вдохнувший аромат Всемилостивого и признавший Источник сих речений с готовностью подставит грудь свою под стрелы врага, дабы утвердить правду законов Божиих среди человеков.

Ишрагат, TB, p. 117

О обративший лицо своё к сиянию Моего Лика! Бессмысленные забавы поглотили обитателей земли и препятствуют им обратиться к Горизонту Несомненности, его яркому свету, его явлениям и его светилам. Пустые измышления отвратили их от Того, Кто есть Самосущий. Они говорят по наущению своих капризов и не разумеют. Есть среди них такие, кто говорят: ⌠Разве ниспосланы были стихи?■ Скажи: ⌠Да, клянусь Тем, Кто суть Властитель небес!■ ⌠Разве пришёл Час?■ ⌠Нет, более того ≈ уже прошёл, клянусь Тем, Кто суть Явитель ясных знаков! Истинно, грядёт Неизбежное и Он, Истинный, явился с доказательствами и свидетельствами. Равнина явлена взору и человечество жестоко обеспокоено и пребывает в страхе. Землетрясения вырвались на волю и восплакали племена из страха пред Богом, Господом Силы, Всеподчиняющим■. Скажи: ⌠Громко возвысился трубный глас, повергающий в изумление, и День сей принадлежит Богу, Единому, Неудержимому■. И они говорят: ⌠Разве пришла Катастрофа?■ Скажи: ⌠Да, клянусь Господом Господ!■ ⌠Разве пришло Воскресение?■ ⌠Нет, более того: Тот, Кто есть Самосущий, явился с Царством Своих знамений■. ⌠Видишь ли ты людей, поверженных ниц?■ ⌠Да, Господом моим, Наивысочайшим, Наиславнейшим!■ ⌠Разве выкорчеваны были пни древесные?■ ⌠Да, и более того ≈ горы рассеяны в пыль, клянусь Им, Господом качеств!■ Они говорят: ⌠Где Рай и где Ад?■ Скажи: ⌠Один суть воссоединение со Мной; другой же ≈ ты сам, о придающий Богу сотоварища и впадающий в сомнение!■ Они говорят: ⌠Мы не видим Весов■. Скажи: ⌠Конечно, Господом моим клянусь, Богом Милости! Никто не увидит их, кроме наделённых проницательностью■. Они говорят: ⌠Разве пали звёзды?■ Скажи: ⌠Да ≈ когда Тот, Кто есть Самосущий, пребывал в Земле Тайны. Внемлите же, о наделённые силой различать!■ Все знамения явились, когда простёрли Мы Десницу Власти из-за пазухи величия и могущества. Воистину, Глашатай возгласил, когда пришло обетованное время, и различившие зарницы синайского света пали в пустыне промедления пред ужасающим величием Господа твоего, Властелина творения. Труба вопрошает: ⌠Разве вострубили в Рог?■ Скажи: ⌠Да, клянусь Царём Откровения! когда воссел Он на троне Своего Имени ⌠Всемилостивый■■. Тьма бежит пред светом зари милости Господа твоего, Истока всякого света. Повеяло дыхание Всемилостивого и ожили души в гробницах своих тел. Так исполнено было повеление Богом, Могучим, Благодетельным. Отвергающие истину изрекли: ⌠Когда расколоты были небеса?■ Скажи: ⌠Когда лежали вы в могилах своенравия и заблуждений■. Есть среди безверных тот, кто трёт свои глаза и глядит направо и налево. Скажи: ⌠Слеп ты. Нет у тебя убежища, чтобы скрыться■. И есть среди них тот, кто говорит: ⌠Разве были люди собраны вместе?■ Скажи: ⌠Да, Господом моим! когда лежали вы в колыбели пустых забав■. И среди них есть тот, кто говорит: ⌠Разве ниспослана была Книга силою истинной Веры?■ Скажи: ⌠Истинная Вера сама повергнута в изумление. Бойтесь же, о люди с понимающим сердцем!■ И среди них есть тот, кто говорит: ⌠Разве собран я был с другими слепцами?■ Скажи: ⌠Да! Клянусь Тем, Кто движется, восседая на облаках!■ Рай украшен таинственными розами и ад воспылал пламенем неправедных. Скажи: ⌠Свет воссиял от горизонта Откровения и вся земля осветилась при сошествии Того, Кто суть Господь Дня Завета!■ Сомневающиеся погибли, тогда как тот, кто, ведомый светом уверенности, обратился к Заре Несомненности, процветает. Блажен ты, устремивший свой взор на Меня, ибо сия Скрижаль была ниспослана тебе ≈ Скрижаль, что заставляет души людей воспарить. Затверди её и читай. Жизнью Моей! Се дверь к милости Господа твоего. Благо тому, кто читает её при наступлении вечера и на заре. Мы, воистину, слышали хвалу твою Делу сему, чрез кое гора знания повержена и стопы людей заскользили. Слава Моя да пребудет на тебе и на всяком обратившемся к Всемогущему, Всещедрому. Скрижаль окончена, но тема неисчерпаема. Будь терпелив, ибо Господь твой терпелив.
Адрианополь.

Китаб-и-Агдас, ╖ 11.

При возникновении пугающих явлений природы помяните мощь и величие Господа вашего, Того, Кто слышит и видит все, и скажите: ⌠Владычество есть Божие, Господа всего зримого и незримого, Господа творения■.

Китаб-и-Агдас, ╖ 43.

Не горюйте в часы испытаний ваших и не радуйтесь; ищите Срединный Путь, который есть поминание Меня в ваших несчастиях и размышление о том, что может выпасть на вашу долю в грядущем. Так извещает вас Тот, Кто Всезнающ, Тот, Кому все ведомо.

Китаб-и-Агдас, ╖ 40.

Скажи: Не радуйтесь вещам, коими владеете; сегодня вечером они ваши, завтра ими овладеет другой. Так предостерегает вас Тот, Кто Всезнающ, Всеведущ. Скажи: Можете ли вы утверждать, что владение ваше прочно и безопасно? О нет, клянусь Собою, Всемилостивым, не можете, если вы из тех, кто судит справедливо. Дни вашей жизни проносятся, как дыхание ветра, и вся ваша пышность и слава закатятся, подобно пышности и славе живших прежде вас. Рассудите, о люди! Что стало с вашими прежними днями, вашими потерянными веками? Счастливы дни, что посвящены были поминанию Бога, и блаженны часы, проведенные в восхвалении Того, Кто Премудр. Жизнию Моей клянусь! Ни пышность могущественного, ни изобилие богатого, ни даже власть безбожного не будут долгими. Все погибнет, по единому слову Его. Он, воистину, Всесильный, Всеподчиняющий, Всемогущий. Какая польза в земных вещах, коими владеют чело веки? То, что во благо им, они совершенно презрели. Скоро пробудятся они от своей спячки и поймут, что бессильны обрести то, что упустили они во дни Господа их, Вседержителя, Достохвального. Когда бы ведали они о сем, они отреклись бы ото всего, дабы имена их были упомянуты у престола Его. Они, воистину, причислены к мертвым.

Меж людьми есть такой, чье знание возбуждает в нем гордыню и сим мешает ему признать Имя Мое, кое есть ⌠Самосущный■; кто, заслыша звук подошв следующих за ним, надмевается больше, нежели Нимрод. Скажи: О отверженный! Где ныне пристанище его? Богом клянусь, оно ≈ в пламени ада. Скажи: О сонм богословов! Разве вы не слышите резкий глас Моего Высочайшего Пера? Разве не видите вы сего Солнца, что сияет в лучезарном блеске на Всеславном Небосклоне? Доколе будете вы поклоняться идолам ваших дурных страстей? Оставьте свои тщетные мечтания и обратитесь к Богу, вашему Вечному Господу.

Китаб-и-Агдас, ╖ 51.

Мы дозволили вам слушать музыку и пение. Однако остерегайтесь, дабы таковое слушание не побудило вас преступить границы приличия и достоинства. Радуйтесь радостью, рожденной от Моего Величайшего Имени, Имени, что восхищает сердца и наполняет восторгом умы тех, кто приблизился к Богу. Поистине, Мы сделали музыку лестницей для ваших душ, средством, с помощью коего они могут подняться в горнее царство; не делайте же ее крыльями для себялюбия и страстей. Нам и вправду не хотелось бы узреть вас среди глупцов.

Manual for Pioneers, p. 16 ≈ Бахаулла.

Посему, будь благодарен Богу за то, что укрепил Он тебя, дабы помогал ты Делу Его, за то, что дал Он цветам знания и понимания взойти в саду сердца твоего. Так благодать Его окружила тебя и охватила все творение. Берегись и не позволяй ничему опечалить тебя. Освободись ото всех привязанностей к тщетным измышлениям людей и брось позади себя пустые и умудренные препирательства тех, кто загражден завесою от Бога. Затем провозгласи то, что вдохновит тебя изречь Величайший Дух в служении Делу Господа твоего, дабы пробуждать тебе души людские и склонять их сердца к сему блаженному и вечнославному Двору.

Китаб-и-Иган, стр. 31.

Ныне же уразумей значение такого стиха:

⌠Целая земля в День Воскресения будет в пригоршне Его и в правой руке Его небеса будут свернуты вместе. Хвала Ему! и да будет Он высоко превознесен над теми сотоварищами, коих придают они Ему!■(Коран, 39:67) Теперь же будь справедлив в суждении своем. Коли бы имел сей стих значение, которое имеет он в предположениях людских, какую пользу, можно спросить, имело бы сие для человека? Более того, ясно и очевидно, что никакая рука, которую может око человеческое узреть, не смогла бы сотворить таковых деяний и нельзя приписать ее возвышенной Сущности единого истинного Бога. Нет, признать таковую вещь суть ничто иное, как откровенное богохульство, полное извращение истины. И коли предположить, что стих сей имеет в виду Явителя Бога, Который будет призван, в День Суда, совершить подобные деяния ≈ сие также кажется далеким от истины и явно бесполезным. Совсем наоборот ≈ под ⌠землей■ подразумевается земля понимания и знания, а под ⌠небесами■ ≈ небеса божественного Откровения. Поразмысли, как, с одной стороны, Он, Своей могущественной десницей, обратил землю знания и понимания, развернутую ранее, всего лишь в пригоршню и, с другой, распростер новую и возвышенную землю сердец человеческих, дав тем самым свежим и очаровательным бутонам и мощным возвышенным деревьям произрасти из просвещенной груди человека.