Содержание

        Идет ли речь о поведении отдельных личностей или о существующих взаимоотношениях между сообществами и странами, человечество, увы, слишком далеко отклонилось от пути истинного и слишком низко пало, чтобы спастись самому стараниями пусть даже лучших среди признанных его правителей и государственных мужей, - как бы бескорыстны ни были их побуждения, как бы слаженны ни были их действия, как бы неистощимы ни были их энтузиазм и преданность делу. Ни один план, который попытались бы создать самые дальновидные из высокопоставленных государственных деятелей, ни одно учение, разработать которое могли бы, самые видные теоретики экономической науки, ни один нравственный принцип, утвердить который стремились бы самые ревностные поборники морали, - в конечном итоге не в состоянии обеспечить надежный фундамент, на котором может построить будущее заблудший, безумный мир.
        Никакие призывы носителей житейской мудрости к взаимной терпимости, даже самые убедительные, самые настоятельные, не могут умерить его страсти или возродить его жизненную силу. И никакие программы, если в их основе не лежит нечто большее, нежели просто международное сотрудничество в любой сфере человеческой деятельности, как бы изобретательно они ни были составлены и как бы огромны ни были их масштабы, не в состоянии устранить корень того зла, что так резко нарушило равновесие в современном обществе. И даже, осмелюсь заявить, процесс создания механизма для политического и экономического объединения всего мира - а этот принцип в последнее время обретает все больше сторонников - не станет сам по себе противоядием той отраве, что постоянно подтачивает жизнеспособность цивилизованных наций и народов.
        Можно с уверенностью утверждать, что кроме безоговорочного принятия Божественной программы, с такой простотой и силой сформулированной Бахауллой еще шестьдесят лет назад 1 и воплотившей в основных чертах самим Богом дарованный план объединения человечества в наше время, вкупе с абсолютной верой в непогрешимость всех и каждого из ее положений, - ничто не сможет в конечном итоге устоять перед силами внутреннего распада, которые, если их не сдерживать, будут и дальше разъедать жизненно важные органы безнадежно больного общества. Именно к этой цели - установлению нового Миропорядка, Божественного по своему происхождению, всеобъемлющего по масштабам, справедливого по сути, смелого по духу - и должно стремиться страждущее человечество.
        Было бы нескромным даже для приверженцев Его Веры утверждать, что они уяснили во всей полноте смысл выдвинутого Бахауллой замечательного плана человеческой солидарности или  постигли до конца его значимость. Даже на такой высокой ступени развития человечества было бы преждевременным пытаться представить себе все возможности этого плана, оценить его преимущества для будущего или вообразить блеск и триумф его осуществления.
        Единственное, что в пределах разумного можно пытаться делать, - это стремиться увидеть хоть проблески обетованной зари, которая должна, когда пробьет час, развеять мрак, окутавший человечество. Мы можем лишь в самых общих чертах наметить те принципы, которые являются, на наш взгляд, основополагающими для системы Миропорядка Бахауллы...
        Непредвзятый наблюдатель не станет отрицать, что беды и страдания, выпавшие на долю основной части человечества, в немалой мере являются следствием мировой войны 1 и объясняются близорукостью и отсутствием мудрости у составителей мирных договоров... Было бы, однако, безответственным утверждать, что только по причине войны, при всех вызванных ею жертвах, страстях и бедах, чуть ли не весь цивилизованный мир погружен сейчас в состояние неслыханного доселе хаоса. Разве не верно - и это главная мысль, которую я хочу подчеркнуть, - то, что первопричиной этого глобального смятения можно считать не столько последствия явления, которое рано или поздно будет рассматриваться как рядовой сбой в делах непрерывно меняющегося мира, сколько неспособность тех, кому вверены сиюминутные судьбы народов и стран, приспособить свои экономические и политические институты к настоятельным требованиям бурного века? Разве те кризисы, что периодически сотрясают современное общество, не вызваны в первую очередь прискорбной неспособностью признанных мировых лидеров правильно осмыслить знамение времени, избавиться раз и навсегда от оков своих предвзятых идей и жестких доктрин и изменить механизм управления в своей стране в соответствии с мерками, диктуемыми Верой Бахауллы, главный отличительный принцип которой - единство человечества? Ибо принцип единства человечества, краеугольный камень царства Бахауллы на земле, подразумевает не что иное, как претворение в жизнь Его плана объединения мира, о котором уже говорилось. "В каждом Откровении, - пишет Бахаулла, - свет Божественного назидания сосредоточен был на одной, центральной теме... В данном дивном Откровении в наш славный век основой Веры в Бога и отличительной чертой Его Закона является осознание единства человечества".
        Как жалки в сущности усилия тех руководителей общественных институтов, которые, полностью игнорируя дух времени, пытаются возродить национальные процессы, уместные в далекие времена автономного существования наций, в эпоху, когда мир должен либо объединиться, как предвещал Бахаулла, либо погибнуть. В столь решительный час истории цивилизации руководителям всех стран мира, больших и малых, восточных и западных, победителей и побежденных, надлежит прислушаться к призыву Бахауллы и, проникнувшись чувством всемирной солидарности, лежащим в основе верности Его Делу, найти в себе силы для неукоснительного следования тому единственно спасительному лечению, которое Он, Божественный Целитель, предписал страждущему роду человеческому. Пусть они отбросят раз и навсегда все традиционные представления, все национальные предрассудки и прислушаются к мудрейшему совету Абдул-Баха, полномочного Толкователя Его учения. "Вы лучше всего можете послужить своей стране, - ответил Абдул-Баха на вопрос одного высокопоставленного чиновника федерального правительства США о том, как наилучшим образом можно служить интересам своего правительства и народа, - если будете как гражданин мира стремиться способствовать тому, чтобы принцип федерализма, лежащий в основе системы правления в вашей стране, восторжествовал со временем в отношениях между всеми странами и народами".
        В Послании "Секрет Божественной Цивилизации", представляющем собой выдающийся вклад в грядущее переустройство мира, мы читаем следующее:
        "Истинная цивилизация поднимет свой стяг в самом сердце мира, когда несколько видных и достойных правителей, отмеченных беспримерной преданностью и решимостью, ради благополучия и счастья всего человечества возьмутся, со всей твердостью и дальновидностью, за дело мира на Земле. Они должны сделать дело мира предметом всеобщего обсуждения и стремиться всеми подвластными им средствами создать Союз наций мира. Они должны заключить неукоснительно выполняемый договор и подписать конвенцию, статьи которой были бы определенны, основательны и обязательны для исполнения. Они должны объявить о ней всему миру и получить одобрение всего человечества. К этой величайшей и благороднейшей инициативе - реальному источнику мира и благополучия во всем мире - как к святыне должны относиться все, кто живет на Земле. Нужно мобилизовать весь потенциал человечества для обеспечения нерушимости и постоянства этой величайшей конвенции. В этом всеобъемлющем пакте должны быть четко зафиксированы пределы и границы всех стран, ясно изложены принципы взаимоотношений между государствами и уточнены все международные соглашения и обязательства. Подобным же образом должны быть строго ограничены арсеналы каждого государства, ибо если какой-нибудь стране позволить подготовку к войне и наращивание военной мощи, это вызовет беспокойство у других. В основу этого торжественного Соглашения необходимо положить следующий принцип: в случае нарушения любого из его положений каким-то государством все страны на Земле должны подняться и добиться полного подчинения нарушителя - нет, весь род человеческий должен принять решение низвергнуть правительство этой страны всеми доступными ему средствами. Если это величайшее из средств применить к нашему больному миру, он несомненно избавится от своих бед и будет вечно пребывать в благополучии и безопасности".
        "Некоторые, - добавляет Он, - не зная, какая сила скрыта в человеческой устремленности, считают такой порядок трудноосуществимым, даже выходящим за пределы возможностей человека. Однако это не так. Напротив, благодаря непрестанному благоволению Божиему, любви и доброте тех, кому Он покровительствует, несравненной целеустремленности душ мудрых и талантливых, решениям и идеям бесподобных лидеров нашего времени, ничто нельзя считать недостижимым. Нужны лишь усилия, непрестанные усилия. Добиться этого можно только неукротимой решимостью. Сколь многое из того, что в прошлом считалось просто утопией, стало теперь простым и обыденным. Зачем же считать это величайшее, возвышеннейшее дело - дневное светило на небосводе подлинной цивилизации, источник славы, прогресса, благополучия и процветания всего человечества - неосуществимым? Обязательно наступит день, когда над семьей человечества воссияет его дивный свет".
        В одной из Скрижалей, далее развивая Свою благородную тему, Абдул-Баха высказывается так:
"В прошедшие эпохи, хотя и достигалась гармония, однако, ввиду отсутствия средств, достичь единения всего человечества было невозможно. Континенты были изолированны, но даже в пределах одного континента контакты между народами и обмен идеями были почти невозможны. Вследствие этого недостижимыми были взаимообщение, взаимопонимание и единение всех народов и племен Земли. В наше время, однако, широкое распространение получили средства связи, и пять континентов земного шара по сути слились в один... Возникла также все возрастающая взаимозависимость между членами семьи человеческой, будь то народы или страны, города или села. Ни для одного государства невозможно более самодовлеющее существование, поскольку страны и народы объединены политическими узами и ежедневно укрепляются связи в торговле и промышленности, сельском хозяйстве и просвещении. Вот почему в наше время единение человечества осуществимо. Это, воистину, одно из чудес нашего удивительного, нашего славного века. В прошлых эпохах этого не было, но наш век - век света - наделен уникальной, неслыханной славой, силой и сиянием. Поэтому каждое зарожденное нового дня приносит новое чудо. Со временем станет ясно, как ярко воссияют свечи его над родом человеческим".
        "Присмотритесь и увидите, как заря этого света занимается над миром, над его затянутым мглой горизонтом. Первая свеча - это единение в политической сфере, первые проблески которого уже различимы. Вторая свеча - единомыслие в международных делах, очевидцами которого мы вскоре станем. Третья свеча - это единый выбор свободы, которой суждено восторжествовать. Четвертая свеча - единство религии, краеугольного камня всей системы, которое во всем величии будет явлено волей Божией. Пятая свеча - это единство наций, которое прочно утвердится в этом столетии, так что народы мира будут считать себя согражданами одного всемирного отечества. Шестая свеча - единство рас, превращающее всех живущих на земле в народы и племена одной расы. Седьмая свеча - это единство языка, то есть выбор единого универсального языка, на котором будут получать образование и на котором будут общаться люди всего мира. Все это вместе и каждое в отдельности обязательно произойдет, ибо сила Царствия Божиего будет способствовать осуществлению этого".
        Более шестидесяти лет назад 1 в Своей Скрижали, адресованной Королеве Виктории, обращаясь к "сонму правителей земли", Бахаулла проповедовал следующее: "Держите совет сообща, и пусть предметом забот Ваших будет лишь то, что идет во благо человечеству и улучшает его состояние... На мир взирайте, как на тело человеческое, что создано было здоровым и совершенным, но подверглось по разным причинам серьезным болезням и недугам. И ни на день боль его не утихала - наоборот, болезнь усугублялась лечением неумелых врачей, пришпоривавших коня своих суетных желаний и допускавших грубые ошибки. И если в какой-то момент, благодаря заботе умелого врача, исцелялась какая-то часть тела, другие органы, как и прежде, оставались во власти недуга..."
        Далее Бахаулла говорит так: "Мы видим, что Вы ежегодно увеличиваете свои расходы, возлагая бремя их на народ, которым правите; истинно это есть не что иное, как вопиющая несправедливость. Бойтесь вздохов и слез сего Гонимого и не возлагайте непосильное бремя на свои народы... Договоритесь между собой о том, чтобы не вооружаться более, чем в пределах необходимого для защиты территорий и владений Ваших. Объединись, о сонм монархов мира, ибо это погасит пламя раздоров между Вами, и народы Ваши обретут покой. Если же кто-то из Вас пойдет войной на другого, то ополчитесь все на него, ибо это есть не что иное, как сама справедливость".
        Что еще могли бы означать эти суровые слова, как не указание на неизбежность ограничения необузданного национализма в качестве необходимой предпосылки для создания в будущем содружества всех наций мира? Обязательно должно быть создано некое надгосударственное образование, которому все страны мира добровольно передадут все функции ведения войн, некоторых видов налогообложения и все права на содержание вооруженных сил, кроме контингентов для поддержания порядка внутри собственных владений. Такое надгосударственное образование должно иметь в своем составе международный исполнительный орган, наделенный всей полнотой власти, способной обеспечить беспрекословное повиновение ему со стороны любого непокорного члена содружества; иметь Всемирный Парламент, члены которого должны избираться народами соответствующих стран под контролем соответствующих правительств; иметь Верховный Суд, решения которого будут иметь обязательную силу даже в тех случаях, когда и стороны не соглашались по доброй воле прибегнуть к судебному разбирательству. Это будет сообщество, в котором навсегда будут упразднены все экономические барьеры и где со всей определенностью будет признана взаимозависимость капитала и труда; где навсегда угаснут страсти религиозного фанатизма и религиозных раздоров; где навсегда будет погашено пламя расовой вражды; где в соответствии с единым кодексом международного права - выработанного коллективным разумом представителей всего мира - будут приниматься безотлагательные санкции путем силового вмешательства объединенных войск содружества; наконец, мировое сообщество, в котором оголтелый воинствующий национализм уступит место твердой и сознательной приверженности всемирному гражданству, - таким представляется, в самом общем виде, Миропорядок, предсказанный Бахауллой, Миропорядок, который будут считать самым прекрасным плодом эпохи, приближающейся постепенно к зрелости.
        "Храм единства, - провозглашает Бахаулла в Своем обращении ко всему человечеству, - воздвигнут; не считайте друг друга чужими... Все вы плоды одного древа и листья одной ветви... Весь мир - это лишь одна страна, и граждане ее - все человечество... Да не гордится человек тем, что любит свою страну; да гордится он тем, что любит род человеческий".
        Не должно быть никаких опасений относительно живительной силы и предназначения всемирного закона Бахауллы. Он не только не ставит целью подорвать основы существующего общества, но напротив стремится расширить его базу, переформировать его институты так, чтобы они соответствовали потребностям постоянно меняющегося мира. Он не может вступить в противоречие с разумной приверженностью долгу или идти вразрез с законопослушанием. Его предназначение не в том, чтобы гасить здоровый и разумный патриотизм в сердцах людей, и не в том, чтобы упразднить систему национальной автономии, столь важную для предотвращения издержек чрезмерной централизации. Он не игнорирует, равно как и не пытается нивелировать, все разнообразие, обусловленное этническими корнями, климатическими условиями, историей, языком и традициями, мышлением и привычками, которыми разнятся народы и страны. Он призывает к более широкому понятию лояльности, к устремлениям более возвышенным, чем те, которыми когда-либо прежде жило человечество. Он требует подчинения национальных побуждений и интересов первостепенным нуждам объединенного мира. С одной стороны, он осуждает чрезмерную централизацию, с другой - отвергает все поползновения насадить единообразие. Девизом его является единение в несхожести, как поясняет сам Абдул-Баха:
        "Возьмите цветы в саду. Хотя они не одного сорта, не одной окраски и формы, цветы эти, получая влагу из одного источника, оживляясь дыханием одного ветра и черпая энергию лучей одного солнца, прекрасны, а разнообразие лишь делает их красивее и притягательнее. Какое унылое зрелище открывалось бы нашему взору, если бы в этом саду все цветы, все цветущие ветви деревьев и кустов, их листва и плоды - были бы одной формы и одного цвета! Многообразие оттенков и форм украшает, обогащает сад, делает его прекраснее. Нечто подобное произойдет, когда под действием и под влиянием одного начала объединится целый спектр интеллектов, темпераментов и характеров: миру явится и откроется во всем великолепии совершенство человека. Ничто, кроме неземного могущества Слова Божиего, что стоит за всем сущим и правит им, не в состоянии примирить и гармонизировать столь неодинаковые мысли, чувства, идеи и убеждения сынов человеческих".
        Призыв Бахауллы в первую очередь направлен против всевозможных проявлений местнической ограниченности и предрассудков. Если какие-то веками лелеянные идеалы и освященные временем институты, какие-то нормы поведения и религиозные догмы перестали приносить пользу большей части рода людского, если они не служат более потребностям непрерывно развивающегося человечества, то пусть они будут сметены и выброшены, как и другие устаревшие и забытые доктрины, на свалку истории. В условиях мира, где непреложно действует закон развития и вырождения, как могут они избежать упадка, в который неминуемо приходят все институты человеческого общества? Ибо юридические нормы, политические и экономические теории предназначены исключительно для защиты интересов всего человечества, а не для того, чтобы обрекать его на крестный путь ради сохранения неприкосновенности какого-то закона или доктрины.
        Поймите меня правильно. Принцип единства человечества, на котором зиждется все учение Бахауллы, - это не всплеск эмоций у непосвященного и не отражение смутных благочестивых чаяний. Смысл его нельзя отождествлять лишь с пробуждением духа братства и доброй воли у людей, и цель его состоит не просто в том, чтобы способствовать дружбе и сотрудничеству между отдельными странами и народами. Значение его глубже, цели намного масштабнее, чем все, что прежним Пророкам было дано явить миру. Его идея касается не только индивидуумов; в первую очередь имеется в виду сущность тех взаимоотношений, которые должны объединить все страны и народы в единую человеческую семью. Это не просто провозглашение идеала, ибо с ним неразрывно связан институт, способный воплотить его суть, продемонстрировать его действенность, увековечить его влияние. Он предполагает коренное изменение структуры современного общества, изменение, какого мир еще не претерпевал. Это вызов, бесстрашный и безоговорочный, обветшалым условностям националистических догматов - догматов, время которых миновало и которые должны при естественном ходе событий, определяемых и управляемых Провидением, уступить дорогу новой вере, кардинально отличающейся от всего созданного в мире и бесконечно превосходящей все прежнее. Требуется ни много ни мало переустройство и демилитаризация всего цивилизованного мира - появится мир, органически единый во всех основных сферах жизни: политическом устройстве, духовных устремлениях, торговле и финансах, письменности и языке, - и в то же время бесконечно разнообразный по национальным особенностям составляющих его субъектов федерации.
        Единение человечества является апогеем эволюции рода человеческого - эволюции, начавшейся с возникновения семьи, продолжавшейся с появлением родового устройства, приведшего в свою очередь к возникновению городов-полисов, а впоследствии и образованию независимых суверенных государств.
        Провозглашенный Бахауллой принцип единства человечества звучит по существу как торжественное заверение в том, что теперешняя заключительная стадия этой грандиозной эволюции не только необходима, но и неизбежна, что час ее близок и что лишь силы Божественного происхождения способны осуществить ее приход...
        Кто знает - для достижения такого высокого идеала не будет ли человечество подвергнуто страданиям, еще более тяжким, чем когда-либо прежде? Разве могло что-то, кроме пожара гражданской войны со всеми ее превратностями и всей ее жестокостью - войны, едва не расколовшей великую американскую республику, - сплотить ее штаты не просто в конфедерацию независимых административных единиц, а в единую нацию, при всей этнической неоднородности входящих в состав страны штатов? Возможность свершения подобных коренных преобразований, затрагивающих глубинные структуры общества, обычными средствами, такими как дипломатическая и просветительская деятельность, представляется весьма гипотетической. Стоит лишь окинуть мысленным взором кровавую историю человечества и станет ясно, что все те грандиозные перемены, которые становились величайшими вехами в истории человеческой цивилизации, доставались только ценой огромных духовных и физических мук.
        Как бы велики и глубоки ни были в прошлом эти перемены, если рассматривать их под должным углом зрения, нельзя не признать их лишь второстепенными полумерами на пути к тем невиданного величия и масштабов преобразованиям, которые уготованы человечеству в нашу эпоху. Все более очевидным, увы, становится то, что лишь мирового масштаба потрясения могут привести к этой новой фазе человеческого мышления. Будущие события со все большей наглядностью будут демонстрировать истинность того, что слить и спаять разрозненные, не знающие согласия народы, являющиеся элементами современной цивилизации, и превратить их в неотъемлемые составные части будущего всемирного содружества, способны лишь суровые испытания - пламя неслыханного пожара.
        Пророчества Бахауллы, предупреждавшего в заключительной части "Сокровенных Слов" народы мира о том, что их постигнет непредвиденное бедствие и что их ждет суровое возмездие, проливают зловещий свет на судьбу скорбящего человечества в ближайшем будущем. Ничто, кроме испытания огнем, из которого человечество выйдет очищенным и подготовленным, не сможет вселить чувство ответственности, которую должны взять на себя лидеры народившейся эпохи.
        Я хочу еще раз обратить ваше внимание на грозные слова Бахауллы, которые я уже цитировал: "И когда придет назначенный час, неожиданно появится то, что приведет человечество в трепет..."
        В заключение еще несколько слов. Провозглашение единства человечества - принципа, на котором зиждется Царствие Бахауллы, - никоим образом не сравнимо с теми высказываниями благочестивых пожеланий, которые делались в прошлом. Это не просто призыв ссыльного узника, одинокого и лишенного поддержки, бросившего вызов двум самым могущественным в то время монархам Востока, в чьих руках он находился. Здесь одновременно угадывается предупреждение и обещание: предупреждение о том, что это единственное средство спасения для раздираемого страданиями мира, и обещание, что спасение это не за горами.
        Это было сказано в ту пору, когда никто и нигде в мире не помышлял всерьез о чем-либо подобном, но благодаря небесной силе, которую вдохнул в эти слова Дух Бахауллы, все большее количество проницательных людей в конце концов стало относиться к этой идее не только как к возможной перспективе, но и как к неизбежному следствию действия тех сил, активность которых наблюдается сейчас в мире.
        Наш мир, ставший в результате удивительных достижений в области физики и глобального роста торговли и промышленности таким тесным пространством и одновременно таким сложным единым комплексом и бьющийся под давлением факторов мировой экономики в тенетах цивилизации, основанной на материализме, испытывает настоятельную необходимость вновь услышать Истину, лежащую в основе всех Откровений прошлого, но изложенную языком, отвечающим его основным потребностям. И чье же слово, если не слово Бахауллы - Глашатая Бога в нашу эпоху - способно осуществить столь же радикальное преобразование общества, сколь радикальны перемены, уже сотворенные Им в сердцах тех мужчин и женщин, таких разных и казалось бы несовместимых, которые составляют паству сознательных Его последователей во всем мире?
        Мало кто может усомниться, что эта могущественная концепция быстро овладевает умами людей, что раздаются голоса в ее защиту и что ее главные черты в первую очередь должны выкристаллизоваться в сознании тех, кто правит. Не видеть того, что скромное начало ее осуществлению положено созданием всемирной административной системы, которой следуют приверженцы Бахауллы, могут лишь те, сердца которых заражены предрассудками...

[из The World Order of Baha'u'llah (Миропорядок Бахауллы), стр. 33-48]

        Мало кто не согласится с тем, что Дух, явленный миру Бахауллой, и с разной силой проявляющийся в деяниях Его признанных приверженцев и косвенным образом в деятельности некоторых благотворительных организаций, не сможет распространиться и постоянно оказывать влияние на человечество, пока не воплотится (и только при условии такого воплощения) в осязаемую модель устройства общества, которая будет названа Его именем, будет полностью построена на Его принципах и будет действовать в соответствии с Его законами. Всякий, кто читал Его Книгу "Акдас", а также написанное позднее Завещание Абдул-Баха - документ, подтверждающий, дополняющий и взаимосвязывающий основные положения "Акдас", - не станет отрицать, что в них во всей полноте описаны элементы, необходимые для создания всемирного содружества бахаи. В соответствии с этими предопределенными свыше административными принципами и должно претворяться в жизнь Откровение Бахауллы - Ковчег спасения человечества. Из них должны проистечь все будущие блага, и на них обязательно должен будет опираться в конце концов непоколебимый авторитет Веры.
        Ибо Бахаулла, как мы должны безоговорочно признать, не только наделил человечество новым духом возрождения. Он не только создал философское учение и сформулировал всеобъемлющие принципы, непревзойденные по убедительности, логичности и универсальности. Помимо этого, в отличие от Пророков прошлого, Он, а после Него и Абдул-Баха, ясно и определенно изложили свод Законов, основали ряд конкретных институтов и открыли принципы Боговдохновенного экономического устройства. Этим мерам суждено стать моделью будущего общества, главным средством установления Величайшего Мира и единственной основой единения человечества и провозглашения царства праведности и справедливости на земле...

[из The World Order of Baha'u'llah (Миропорядок Бахауллы), стр. 19]

        Патриархам религии, создателям политических теорий, руководителям человеческих институтов, которые сейчас в изумлении и растерянности следят за крушением их идей и распадом созданного ими, следовало бы обратить свой взор на Откровение Бахауллы и задуматься над предусмотренным Его учением Миропорядком, который медленно и незримо возникает среди хаоса и суеты современной цивилизации. У них не должно быть сомнений или беспокойств относительно сущности, происхождения и истинности тех институтов, которые создают во всем мире сторонники этой Веры. Ибо все это заключено в самом учении, не подвергавшемся фальсификации или искажающему смысл вольному толкованию Слова Его непосвященными...

[из The World Order of Baha'u'llah (Миропорядок Бахауллы), стр. 24]

        Те бурные силы, что так чудодейственно были вызваны к жизни двумя следовавшими друг за другом Явителями Божиими, сейчас, прямо у нас на глазах, заботами избранных попечителей широко распространившейся Веры постепенно обретают порядок и дисциплину. Из них с течением времени выкристаллизуются те институты, что будут признаны символом и гордостью эпохи, которую мы призваны открыть и своими деяниями обессмертить...

[из The World Order of Baha'u'llah (Миропорядок Бахауллы), стр. 98]

        Было бы совершенно неверным пытаться сравнивать этот уникальный, данный свыше Миропорядок с любыми из тех разнообразных систем управления общественными институтами, которые рождены разумом человеческим в разные периоды истории. Сама такая попытка говорила бы о недостаточном благоговении перед совершенством деяний великого Создателя этого Миропорядка. А как можно не благоговеть, помня, что Миропорядок этот являет собой модель именно той Божественной цивилизации, установить которую на Земле предначертано всемогущему Закону Бахауллы? Всевозможные вечно изменяющиеся системы государственности, как прошлые, так и настоящие, как западного, так и восточного происхождения, не дают нужных критериев для оценки скрытых достоинств этой цивилизации или прочности ее устоев.
        Сообщество бахаи будущего, костяком которого и является эта колоссальная по масштабам система административного устройства общества, будет уникальным явлением в истории не только политических институтов, но и любой из признанных мировых религий. Ни одна форма демократического правления, ни одна система самодержавия или диктатуры, как монархической, так и республиканской, ни одна чисто аристократическая общественная структура переходного типа, даже ни один признанный тип теократии, будь то иудейское государство или христианские государственные образования, имамат или халифат у мусульман - не являются аналогами и не сопоставимы с тем Миропорядком, что начертан искусной рукой совершенного Зодчего.
        Эта недавно родившаяся модель административного устройства общества объединяет в своей структуре определенные элементы, которые обнаруживаются во всех трех признанных формах светского правления, но, не будучи простым подобием ни одной из них, избегает присущих им порочных черт. Этот Миропорядок олицетворяет собой гармонию, достичь которой доселе не удавалось ни одной из созданных человеком систем правления: слияние целительных истин, безусловно содержащихся во всех этих системах, без нарушения целостности Богом данных Заветов, на которых в конечном итоге и зиждется данный Миропорядок.
        Административное устройство общества, предусматриваемое Верой Бахауллы, никоим образом не должно рассматриваться как чисто демократическое, поскольку в этом Откровении полностью отсутствует основополагающий принцип демократии, согласно которому мандат на руководство дает народ. Не следует забывать, что управляя делами общины, исполняя законоположения, служащие дополнением к законам, изложенным в "Китаб-и-Акдас", члены Всемирного Дома Справедливости, как ясно следует из высказываний Бахауллы, не несут ответственности перед теми, чьими представителями являются, и им не разрешено руководствоваться эмоциями, мнениями и даже убеждениями большинства верующих или тех, кто непосредственно избирает их. Они должны молитвенно следовать велению и голосу совести. Они могут и даже должны знакомиться с настроением общины, должны бесстрастно взвешивать все плюсы и минусы рассматриваемого дела, но обязаны оставлять за собой право ничем не обремененного решения. "Бог истинно подвигнет их на то, что Ему угодно", - таково неоспоримое утверждение Бахауллы. Таким образом, они, а не большинство тех, кто прямо или опосредованно их избирает, обязаны воспринимать Божественное наставление, являющееся одновременно и источником жизненной силы, и основным средством сохранения сего Откровения...
        В то же время нельзя считать административное устройство бахаи суровой и жесткой системой абсолютно авторитарного типа или вольным подражанием какой бы то ни было форме абсолютистского теократического правления, вроде папства, имамата и им подобных, по той простой причине, что исключительное право принимать решения по вопросам, относительно которых в Писаниях бахаи отсутствуют конкретные рекомендации, возложено всецело на международный орган, избираемый приверженцами Бахауллы. Ни Хранитель Веры, ни один орган, за исключением Всемирного Дома Справедливости, не может узурпировать это жизненно важное полномочие или посягать на это священное право. Есть и другие признаки неавторитарности административного устройства бахаи, отражающие тенденции к использованию демократических методов управления: это отказ от института священнослужителей, а вместе с ним и от таинств крещения, причастия и исповеди; это существование законов, предусматривающих выборность всех местных, национальных и международных Домов Справедливости; это и полный отказ от епископской власти с присущими ей привилегиями, коррупцией и бюрократизмом.
        Нельзя также смешивать этот Миропорядок, неотделимый от имени Бахауллы, с любой системой чисто аристократического правления ввиду того, что хотя в нем поддерживается принцип наследования, по которому Хранителю Веры вверяется обязанность толкования учения бахаи, с другой стороны, ее высший законодательный орган формируется путем прямых свободных выборов из числа верующих.
        Хотя и нельзя сказать, что новое административное устройство бахаи построено по образцу любой из этих признанных систем правления, тем не менее, в рамках его гармонично слились те здоровые элементы, которые можно обнаружить в каждой из них. Наследственная власть, которую призван осуществлять Хранитель Веры, жизненно важные функции, выполняемые Всемирным Домом Справедливости, и конкретные законоположения, предусматривающие его избрание представителями общин верующих, - все это вместе взятое подчеркивает тот факт, что этот Богоявленный Порядок, который невозможно отождествить ни с одним из основных типов правления, приведенных в трудах Аристотеля, воплощает и сочетает со своими основополагающими духовными истинами те благотворные элементы, которые обнаруживаются в каждой из них. Поскольку это уникальное административное устройство категорически и навсегда исключает общеизвестные недостатки, присущие каждой из этих систем, сколько бы оно ни существовало и как бы широко ни распространялось, оно никогда не сможет перерасти в деспотизм любой разновидности или в олигархию любой формы или пострадать от демагогии, которая рано или поздно поражает аппарат всех созданных человеком и несовершенных по сути своей политических институтов...
        Как ни значительны истоки этой могучей административной структуры и как ни уникальны ее черты, не менее замечательны те события, о которых можно сказать, что они стали провозвестниками ее рождения и знаменовали начальную стадию ее развития. Как разителен, как поучителен контраст между тем процессом постепенного и неуклонного укрепления, которым характеризуется рост его младенческой силы, и тем сокрушительным наступлением сил распада, которому подвергаются отжившие свой век как религиозные, так и светские институты современного общества!
        Жизнеспособность, которую столь убедительно демонстрируют институты этого великого, этого постоянно растущего Миропорядка; преграды, которые преодолены огромным мужеством и твердой решимостью его руководителей; неиссякаемый энтузиазм, пламя которого не гаснет в сердцах учителей, распространяющих его по свету; высоты самопожертвования, проявляемого сейчас его активнейшими строителями; широта кругозора, надежда и уверенность, радость творчества, душевный покой, бескомпромиссная честность, примерная дисциплина, неослабное единство и солидарность, присущие убежденным защитникам этого Миропорядка; высокая способность присущего ему Духа вбирать в себя самые разнородные элементы, очищать их от любого рода предрассудков и включать их в свою структуру - таковы проявления силы, игнорировать которую вряд ли может разуверившееся и пребывающее в смятении общество.
        Сравните эти яркие проявления духа, питающего сильное, полное жизни тело Веры Бахаи, с воплями и конвульсиями, безрассудством и тщеславием, ожесточенностью и предрассудками, злом и разрозненностью больного, погруженного в хаос мира. Посмотрите, каким страхом объяты вожди его и как страх этот парализует действия его ослепленных и ошеломленных государственных деятелей. Как отчаянна ненависть, присущая его народам, как неправедны их устремления, как ничтожны помыслы, как глубоко укоренилась в них подозрительность! Как тревожны презрение к законности, коррупция, безверие, разъедающие плоть и кровь пошатнувшейся цивилизации!
        Не вправе ли мы рассматривать такой процесс прогрессирующего упадка, коварно вторгающегося во все сферы человеческой мысли и деятельности, как явное указание на то, что над миром занесена всемогущая длань Бахауллы? Не вправе ли мы рассматривать те знаменательные события, которые... с такой силой всколыхнули все континенты земли, как зловещие знаки, возвещающие одновременно о предсмертных судорогах распадающейся цивилизации и о муках рождения этого Миропорядка, Ковчега для спасения человечества, которому суждено возникнуть на ее руинах?

[из The World Order of Baha'u'llah (Миропорядок Бахауллы), стр. 152-154]

Содержание

Часть IV