Предисловие

Своим посланием к Резвану 1988 года Всемирный Дом Справедливости придал новый импульс обучению во всем мире Бахаи. Верховный Орган призывал ⌠учить в таких масштабах, с таким качеством, разнообразием и интенсивностью, чтобы это превзошло все текущие усилия■.

Чтобы стимулировать учебный процесс во всем мире, Международный Учебный Центр, начиная с 1988 года, написал серию писем относительно природы учительства, эволюции учебных институтов как практических инструментов для ускорения крупномасштабного роста и о роли молодежи и детей в распространении Веры.

В 1989 году Национальный Учебный Комитет Соединенных Штатов подготовил брошюру ⌠Эволюционный Подход к Учебным Институтам■, чтобы поделиться новым осознанием концепции учебных институтов и стимулировать их развитие. С тех пор Международный Учебный Центр написал еще некоторое количество писем, содержащих дальнейшие размышления по поводу опыта институтов в мире Бахаи. Эта брошюра была подготовлена в попытке предложить более ясную картину эволюции институтов.

Для каждого верующего должно быть легко заметно огромное различие между непогрешимыми указаниями Всемирного Дома Справедливости и письмами Международного Учебного Центра, выдержки из которых воспроизведены в этой брошюре. Содержание писем Международного Учебного Центра показывает, что послания, написанные Советникам в различных частях мира индивидуально и коллективно, являются элементами постоянно продолжающегося процесса консультации, базирующейся на практическом опыте учительской работы, на рассмотрении принципов Бахаи и на коллективном суждении данного института, действующего в рамках своих возможностей, направляя деятельность Континентальных Советников и содействуя провозглашению Дела.

Ни в коем случае не делается попытка представить это осмысление институтов как универсальную модель, которую следует внедрять во всех частях мира. Также не являются окончательным в эволюции институтов и те размышления о них, что даны в этих посланиях, так как институты должны продолжать изменяться и развиваться в ходе своего разностороннего прогресса и становления как центров образования Бахаи. Тем не менее, хотя всегда будет существовать различие в программах и подходах к институтам, природа этих развивающихся образований не имеет нужды в слишком уж больших изменениях от страны к стране. Именно для того, чтобы исследовать смысл опыта, приобретенного Бахаи во всем мире, и были написаны письма от Учебного Центра.

Хотя этим письмам и не хватает авторитета и непогрешимости посланий Всемирного Дома Справедливости, они все же делают важный вклад в прогресс учебной работы. В своем послании к Резвану 1990 года Всемирный Дом Справедливости написал: ⌠Никакой Советник-член Международного Учебного Центра не медлит ответить на возможности создать ту обстановку прогресса, что легко различима сейчас во всех частях мира. Через единое видение роста, за что они и называются Континентальной Коллегией Советников, вместе с их способными, упорно работающими и самоотверженными помощниками, ныне можно почувствовать новое оживление в расширении и сплочении Веры по всему миру■.

Выдержки из писем Международного Учебного Центра включались в эту брошюру в том же самом духе консультации, с которым они были первоначально написаны. Таким способом мы надеемся извлечь пользу из зрелого суждения и веского совета этого ⌠мир потрясающего, мир охватывающего, мир направляющего■ института Дела Бахауллы.

С тех пор, как начался крупномасштабный рост Веры, верующие боролись за развитие способов продолжать процесс расширения одновременно с построением сильных общин Бахаи. Целью учебных институтов является развитие и духовное обогащение человеческих ресурсов, необходимое для устойчивого, крупномасштабного расширения. Институт является практическим средством применить принципы из Писаний к росту и для преодоления ловушек, выявленных в ходе опыта и мешающих постоянному росту. Концепция института включает в себя рассмотрение следующих моментов:

Поддержка духовной природы учительства. Обучение есть священный акт, в котором учитель отмыкает человеческое сердце и открывает его Делу Бога. Отнюдь не являясь серией разрозненных событий, учительство является систематическим процессом, преображающим индивидуальность и целые популяции. Через учебный институт личность берет на себя большие обязательства перед этим процессом и готовит себя к приобретению тех качеств, того отношения, духовного понимания и проникновенного разговора, которые необходимы для эффективного учительства.

Использование Слова Бога. Упор на использование Священных Писаний является единственным наиважнейшим аспектом успешного учебного института. Использование Слова Бога в молитвах, для запоминания и изучения привлекает духовную силу, готовит личность к учительству и углубляет понимание Откровения Бахауллы. Программы, включающие в себя использование Писаний, подразделяются на те, которые наделяют знанием о Вере, которые готовят личность для выполнения конкретного акта служения и на те, которые предназначены развивать духовные качества.

Высвобождение личной инициативы. Успех на ниве обучения обязан личной инициативе. Институты Веры могут обеспечить поддержку и руководство, но если личность бездействует, любой план обречен на провал. Люди могут пренебрегать вовлечением себя в обучение, поскольку не знают, какому образу действий следовать. Учебные институты обеспечивают плавное вступление на арену обучения через поддержку групповых усилий и усовершенствование учительских навыков через действие и размышление.

Воспитание человеческих ресурсов. Когда происходит крупномасштабный рост, часто наступает застой в работе из-за того, что на ограниченное число учителей вдруг ложатся требования необходимости постоянного расширения, углубления новых верующих, образования детей и молодежи, инициирования жизни общины и развития местных собраний. Первой задачей учебного института является наделение человеческих ресурсов из среды верующих духовной силой служить в качестве учителей и администраторов. Попытка сделать это обеспечивает стартовую точку для приведения в равновесие процессов расширения и сплочения, которые должны идти рука об руку.

Осуществление зрелых планов. Зрелые планы состоят из ряда одновременных, согласованных линий действия, включающих всех участников в процесс обучения, ведущий их по пути служения. Каждая последующая фаза строится на основе предыдущих усилий и готовит путь для дальнейших действий. Зрелые планы разрабатываются, осуществляются и пересматриваются на учебном институте путем постоянного процесса привлечения духа, консультаций, действий и размышлений.

Вовлечение молодежи и детей. Молодежь и дети являются источником активных учителей и служителей Дела, даже в самые молодые годы. Всемирный опыт показывает, что уделение особого внимания молодежи и детям является существенным компонентом крупномасштабного расширения, поскольку молодые люди являются частью населения, которая наиболее восприимчива к переменам. Учебные институты обеспечивают систематические усилия по достижению и развитию этих важных для Дела человеческих ресурсов.

Фокусирование энергии. Учебный институт может быть сфокусирован на любой части населения, основываясь на возрасте, местоположении, школе, группе по интересам и т. д. Фокусировка энергии на конкретной части населения и на конкретных действиях приводит к росту. Без такой направленности энергия рассеивается и учительские усилия угасают.

Не всякая активность, включающая большое количество учителей Бахаи, связана с учебным институтом. Это похоже на идею о том, что не всякая возможность поговорить с кем-то о Вере связана с файрсайдом. Хранителем описаны конкретные характеристики файрсайда: он проводится в доме у Бахаи, чтобы показать гостям радушие и любовь Бахаи и чтобы каждому ищущему предоставлялось задавать любые вопросы. Поговорить с человеком о Вере, например, в самолете √ важная учительская возможность и весьма похвально √ однако это не файрсайд, потому что отсутствуют конкретные характеристики, которые и превращают файрсайд в столь эффективный метод учить.

Похожим образом, существует ряд похвальных занятий, которые важны для общины Бахаи, однако не содержат отличительных признаков учебного института. Среди такой активности √ углубление об учительстве ограниченной продолжительности √ собрание в выходные или на девять дней, или постоянное углубление, не сопровождающееся действиями по учительству. Также приобретение здания, назначение директора и наем всяких вещей само по себе не является организацией института.

На начальных стадиях учебный институт может задействовать ядро верующих, которое разрабатывает неуклонно развертывающийся план расширения и сплочения Веры среди конкретной части населения, которой собирается служить институт. Ответственность этого ядра верующих посвящена развитию долговременного процесса, а не ограниченной серии отдельных событий. Выбирать часть населения можно по географическим границам, хотя, впрочем, можно и по таким факторам, как возраст, культура или язык. Сначала институт фокусируется на расширении, в том числе на подготовке верующих к учительству. В то время, как количество верующих внутри данной части населения растет, следует разрабатывать солидные программы и формы активности, чтобы наделить их силою подняться и, вооруженных непобедимой силою Бахауллы, сыграть свою роль в пробуждении и перерождении целой популяции. Эти программы и формы активности становятся все сложнее с расширением общины Бахаи и ростом ее зрелости. Организационная структура института также растет и усложняется вместе с умениями и планомерными занятиями, работающими рука об руку со все большим количеством сотрудников из среды той популяции, которой служит институт. (См. прим.)

Прим.: Концепция учебного института не должна быть оторвана от более широкого понимания духовной природы учительства. См. приложение на стр. 25, письмо от Международного Учебного Центра, рассматривающее Взаимосвязанные Элементы Учительства.

Мы надеемся, что выдвинутые здесь идеи будут полезны вам в ходе вашей консультации о том, как направить учебные институты на ускоряющийся процесс развития человеческих ресурсов для поддержки кампаний, имеющих целью обеспечение вступления группами. (29.11.89)

Наша заинтересованность в проведении институтов происходит из постоянно повторяющегося наблюдения, что до тех пор, пока не будет устойчиво расти число учителей, поддерживая темп быстрого расширения, становится почти невозможно проводить необходимые углубления с новыми верующими или обеспечивать постоянные усилия по расширению Веры. Учебные институты, когда они свободны от известных недоразумений и ведутся творчески, в духе любви и жертвенности, оказываются ценными инструментами для постоянного тренинга человеческих ресурсов, столь отчаянно необходимых для быстрого расширения и последующего углубления и сплочения. (29.11.89 г.)

В каждом регионе... ныне общинам Бахаи бросается вызов разработать такие программы и формы активности институтов, чтобы они стали постоянно присутствующим элементом в планах роста в их регионах. В рамках этих региональных планов институты, пусть даже сначала с малым административным обеспечением и простыми программами, но постепенно все же развивающие свои возможности по выполнению более сложных образовательных форм деятельности, возьмут на себя задачу постоянного образования и углубления друзей и помощи в воспитании из их среды тех, кто стал бы преданным труженником Дела и признанным его слугой. (2.11.89 г.)

В каждой стране большому количеству людей необходимо проводить детские классы, посещать семьи в деревнях и небольших городках для проведения углублений, помогать в развитии Местных Духовных Собраний и, особенно, участвовать в кампаниях по расширению Веры. Откуда же должны придти эти ресурсы, как не из среды самих новых верующих? И как должны они выполнять все эти задачи, если они не тренируются путем систематических программ углублений?.. Тренинг в институте Бахаи должен происходить в контексте процесса духовного обогащения, который преследует цель развития духовных качеств и достижение истинного понимания... Развитие человеческих ресурсов для расширения и сплочения Веры нельзя оставлять на волю случая, и повсюду следует принимать во внимание национальные планы.(29.11.89)

Одним из результатов усилий предыдущих месяцев кажется растущая заинтересованность друзей в углублениях различной длительности √ курсов и институтов на выходных, недельной или даже месячной продолжительности. Естественно, важно поддерживать такие события, когда бы они ни проводились, и содействовать постоянному росту их числа. Однако даже более важным, чем содействие углублениям, являются усилия, предпринимаемые Советниками с целью помочь друзьям понять важность более устойчивых и постоянных попыток развивать человеческие ресурсы. (2.11.89 г.)

Один из подходов к учебным институтам, который кажется более успешным, начинается со сплоченной группы-ядра опытных Бахаи и развивает программу для духовного воспитания друзей... Целью этого углубления является прежде всего наделить этих верующих способностью принимать все больше участия в обучении других Вере, в углублении других верующих, а также в административном служении. Хотя эти программы и могут быть просты поначалу, если группа-ядро прилежно старается и действует последовательно, постепенно разрабатываются различные типы курсов, позволяющих друзьям взяться за множество задач, которых требует от них быстрое расширение Веры. (29.11.89 г.)

Мы уверены в способности Бахаи в Северной Америке разработать подходящие методы, ведущие к вступлению группами. В этом контексте созданию и эволюции учебных институтов приписывается большое значение. Постепенно из этих усилий будут возникать новые подходы к учительству, когда верующие и общины направят свое внимание на конкретные части населения и станут осуществлять институтские программы: изучать Писания, молиться, медитировать, консультироваться и действовать. (23.12.90 г.)

Институты наиболее эффективны для вдохновления друзей на служение, когда точной целью в разработке и осуществлении их программ является наделение верующих духовной силой. Наряду с наделением духовной силой как главной направленностью в каждой из форм их активности, институт преследует цель развивать в участниках уверенность в себе, доверие к Богу, глубокую любовь к человечеству, страстное желание и стремление учить и служить человечеству, неколебимость перед лицом трудностей и испытаний, переполняющее счастье и теплоту сердца: коротко говоря, все те качества и отношения, что так нужны для жизни, полной преданного служения Делу.

Способности института наделять верующих духовной силой возрастают, когда его программа становится цельной и достигается равновесие различных форм активности: тех, которые наделяют знанием о Вере, тех, которые касаются навыков, необходимых для выполнения конкретной задачи служения и тех, которые создаются с целью помочь участникам приобрести глубокий взгляд на духовную природу и развить их духовные качества. Упор на изучение Священных Писаний стоит особняком как единственный наиважнейший аспект успешной программы...

Другой характеристикой успешного института является использование методов, позволяющих участвовать всем. Только тогда, когда участники учатся, чтобы стать активными труженниками в деле собственного обучения, а не оставаться пассивными слушателями √ именно тогда зарождается и растет желаемое отношение к служению.

Через использование Творящего Слова и методов, позволяющих участвовать в собственном обучении всем, те, кто координирует или ведет институтскую деятельность, обнаружат, что они прикасаются к чистому источнику любви, преданности и ответственности в участниках. Где применяются Творящее Слово и методы всеобщего участия, там программа становится притягательной для людей и количество участников обычно растет и не имеет тенденции сокращаться...

Помимо содержания программы и используемых методов самым важным фактором успеха института является его атмосфера. Формы деятельности института наиболее эффективны, когда участники четко осознают, что институт предполагает в них духовную дисциплину, а также когда, в то же самое время, атмосфера института столь проникнута любовью, что развитие духовных качеств становится скорее личной целью, чем требованием, привносимым извне.

Использование, таким образом, Творящего Слова, атмосфера любви и братства, духовная и дисциплинированная обстановка, свободная от вкрадчивого психологического давления, цельная и хорошо сбалансированная программа и использование методов всеобщего участия: все эти элементы помогают сделать институт эффективным инструментом развития истинного понимания в верующих. Программа такого института оперирует одновременно на уровне ума, сердца и духа, вдохновляя нынешнии и будущие поколения труженников Дела. (2.11.89 г.)

Особое внимание, обращаемое на любовь к Бахаулле, отражающуюся в любви ко всей человеческой расе, которая служит мотивирующей силой для учительства, является еще одним неоценимым элементом в духовном воспитании верующих. Любовь существенна не только для отмыкания городов человеческих сердец, она также возвышает в учителе силу понимания. Это понимание помогает учителю быть чувствительным к нуждам новых верующих, а также к особенностям и тонкостям иных социальных и культурных условий. Поэтому искренние усилия прилагаются для того, чтобы понять различия в культурной среде и помочь верующим применить Откровение Бахауллы к условиям и возможностям своих собственных жизней. Тенденция навязывать свои собственные характерные культурные черты уменьшается и создается обстановка любви, в которой личности и общины могут процветать под влиянием Откровения Бахауллы. (21.10.90 г.)

...развитие подходов и методов, наилучшим образом подходящих для вводного ознакомления с Верой различных типов индивидуальностей и групп, а позже √ для углубления их, нуждается во взвешенном обдумывании и обсуждении. Такое развитие требует также, чтобы индивидуальные верующие и общины усваивали опыт работы с учащимися, систематически рефлексируя над результатами каждой попытки и включая в успешные планы плоды своего опыта. Атмосфера, в которой должно проходить обучение √ это атмосфера доверия, единства, смирения, покорности Воле Бога и консультации, основывающейся на опыте и проводимой в свете той мудрости, что сокрыта в учениях нашей Веры. (21.10.90 г.)

Опыт мира Бахаи показывает два пути, которыми могут появляться на свет учебные институты. Первый √ путем создания института в местности, где происходил крупномасштабный рост. Это наиболее общий путь, по которому происходило формирование институтов во всем мире. Второй, более недавний, подразумевает формирование институтов через образование учительских групп в местностях, которые не испытали еще больших темпов роста.

Местности с большими темпами роста

Следуя за успехами, приведшими к вступлению в Веру большого числа верующих в различных частях мира в ходе Десятилетнего Крестового Похода (1953-1963 гг.) и Девятилетнего Плана (1964-1973 гг.), Всемирным Домом Справедливости были введены учебные институты в качестве инструмента углубления верующих и включения их в учительскую работу.

Несмотря на успех нескольких институтов в различных частях мира, гораздо больше возможностей для возникновения институтов существует в областях, где происходил крупномасштабный рост. Например, институт мог бы быть сформирован в регионе, где серия учебных проектов привела к появлению изрядного числа верующих (см. Учебные Институты и Крупномасштабный Рост). В некоторых областях крупномасштабного роста были приобретены навыки в поддержке учительской работы, однако систематическая программа развития человеческих ресурсов для поддержания процесса расширения и сплочения не была разработана. В тесном сотрудничестве с Советников и членов Вспомогательной Коллегии с Национальным Собранием и его комитетами группа-ядро института может быть создана и приведена к организации зрелого процесса роста в регионе.

Спонтанные Учебные Группы.

В 1988 году, наряду с вдохновлением на дальнейшее формирование и развитие институтов в местностях с большими темпами роста, Международный Учебный Центр предложил новый подход к формированию институтов в тех местностях, где значительное расширение еще не наступило. В Северной Америке маленькие группы верующих побуждались собираться вместе, чтобы приготовить самих себя для учительства и принять долговременные обязательства по донесению Послания Бахауллы до конкретной популяции. Ряд таких учебных групп появился.

Учебная группа √ не административный орган. Это √ команда, пытающаяся расти духовно и численно. Как и со всякой индивидуальной учительской деятельностью, инициатива идет от личности и развивается под сенью заботы духовного собрания. Точно так же, как собрания пытаются вдохновлять личные файрсайды, собрания могут вдохновлять индивидуальную инициативу формирования учебных групп.

Учебные группы практикуют тот же центральный процесс, что и учебный институт: постоянные усилия по привлечению духа, консультацию, действия и рефлексию. Таким способом преодолеваются страхи, ставятся и пересматриваются цели, и можно придти к систематическому процессу расширения и сплочения. Энергия фокусируется при сосредоточении на конкретной части населения. Группа не планирует события, которые закончатся остановкой; она организует продолжающийся через различные формы активности и учительские методы процесс, что привлекает, поддерживает и подкрепляет приток верующих.

Во многих местах учебные группы стимулировали верующих подняться и учить, а также привлекли новых верующих, которые присоединились к группе (см. Учебные Группы). Если бы удвоить такую деятельность по всей стране, что привело бы к истинному спонтанному движению, то это дало бы огромный импульс увеличению количества новых верующих и их гладкому включению и интеграции в работу общины.

В любой стране может быть столько учебных групп, сколько может быть поддержано в разумных пределах членами Вспомогательной Коллегии и их ассистентами. Ассистенты в полной мере участвуют во всех формах активности учебной группы, а не просто вдохновляют на это других людей. Таким образом, ассистент показывает пример и может работать с местными верующими как сотоварищ-учащийся в попытке приобрести больший опыт на учительском поприще.

Потенциал Эволюции Учебной Группы.

В то время, как учебная группа растет внутри целевой группы населения, она сталкивается с новыми задачами и новой ответственностью. Расширяющаяся учебная группа не раскалывается √ люди учатся работать вместе по-новому, чтобы найти подход ко всему населению. На каком-то моменте ее развития административные институты Веры будут вынуждены принять большее участие в работе группы. Учебная группа может начать разрабатывать более сложные функции учебного института при поддержке и руководстве местного Духовного Собрания (см. Учебные Институты и Община). Может даже произойти такой рост, что потребуется преобразование или формирование регионального учебного института под юрисдикцией Национального Духовного Собрания. В этом случае ряд учебных групп или местных учебных институтов могут слиться в более широко действующий региональный институт, получившийся в результате успеха более скромных начинаний.

С точки зрения этой эволюционной перспективы учебная группа кажется находящейся по отношению к полностью развитому учебному институту в таком же положении, в каком семя находится по отношению к дереву. Учебная группа инициирует процесс, привлекающий новых верующих из целевой части населения, включая их в работу группы, и продолжает расширяться таким образом, что это требует более организованного подхода к расширению и сплочению. Через руководство институтов Веры ⌠семя■ индивидуальной инициативы в учебной группе может развиться в ⌠дерево■ полноценного учебного института.

Не каждая учебная группа превратится в учебный институт, берущий на себя развитие целой популяции в регионе. Практически произойти это может только в некоторых случаях. Большинство институтов может продолжать организовываться в местностях, которые имеют опыт крупномасштабного роста. Однако каждая учебная группа может расти, чтобы достичь своих собственных пределов развития.

На кокам бы уровне ни развивался институтский процесс √ как учебный институтов местности с быстрыми темпами роста, как учебная группа, базирующаяся на индивидуальной инициативе или как постепенно зарождающийся институт, ведомый местным собранием √ он всегда способен сделать свой вклад в коллективный рост и развитие Веры в стране.

Прим.:Письма Международного Учебного Центра иногда используют термины ⌠учебная группа■, ⌠постепенно зарождающийся институт■ как взаимозаменяемые, чтобы описать концепцию учебной группы. В этой брошюре сделана попытка использовать термин ⌠учебная группа■ сообразно обстоятельствам, чтобы различать спонтанно возникающую индивидуальную инициативу и практику регионального учебного института.
 
 

Учебные Институты и Крупномасштабный Рост.

Учебный институт, обращающийся к большому народонаселению и ряду местностей, может быть создан для тех областей, что имеют опыт крупномасштабного роста после серии учебных проектов. В начале 1970-х годов одна область во Флориде стала местом проведения серии крупномасштабных проектов по обучению, которые привлекли большое количество верующих в Дело и привели к формированию 16 Местных Духовных Собраний. Как и в случае других похожих усилий в разных частях мира, поддерживать учебную активность было трудно, поскольку успех в виде большого числа вступлений в Веру порождает новую ответственность в деле сплочения, которая на может систематически выполняться той группой учителей, что была в начале. Каждая волна обучения будет постепенно сходить на нет, чтобы быть начатой заново после передышки в несколько лет. В 1988 году Окружной Комитет по Обучению начал осуществление новой фазы обучения. В два последующих года проекты проводились летом. Результаты были вдохновляющи √ удвоение числа новых верующих до 500, посещение старых верующих, обучение всех слоев общества √ и все же конечный результат остался прежним. После второго лета вся активность почти замерла на мертвой точке.

ОКО начал работать с заинтересованными учителями с целью создать основу для постоянного процесса расширения и сплочения населения. Во-первых, было предложено, чтобы в каждой местности региона были созданы учебные группы, которые бы поддерживались странствующими учителями. Более глубокое изучение концепции институтов, однако, привело к лучшему пониманию. Для целого региона был создан один институт по обучению, что породило план того, как обратиться к целому региону и к каждому слою общества в каждом населенном пункте.

Ядро рабочей группы института образовалось путем добровольного участия 7-8 человек, в том числе некоторых активных учителей и членов ОКО. На протяжении первого года это ядро продиралось к своему пониманию концепции института, к своему внутреннему функционированию (чтобы включить в него дух, консультацию, действия и рефлексию, то есть размышления) в ходе первых попыток спланировать свои усилия по развитию человеческих ресурсов. В одном из экспериментов были организованы детские классы, привлекшие около 30-40 детей. Отсутствие постоянного места, однако, заставило классы передвигаться с места на место и помешало тому систематическому процессу, который надеялся организовать институт.

В конце первого года институт, укрепленный прямым участием члена Вспомогательной Коллегии, обновил свои обязательства и расширил понимание своей работы. Был создан простой, но исчерпывающий план с установленными на первый год конкретными целями. Каждая цель поддерживалась несколькими программами или мероприятиями, задуманными с целью взаимной поддержки, с тем, чтобы это вело к неуклонно развивающемуся процессу крупномасштабного расширения и сплочения.

Целью проекта является привести население региона к Мировому Порядку Бахауллы. Направления его работы включают в себя постоянное расширение, воспитание человеческих ресурсов, особенно среди молодежи и детей, представление образца общинной жизни и развитие административных институтов через усилия на протяжении 5-10 лет по работе с молодежью.

Идеей института является скорее строить общину изнутри, а не через визиты странствующих учителей; институт принадлежит местным людям. Раз начавшись, эти усилия потребуют полной вовлеченности, систематичности и гибкости, чтобы удовлетворять меняющимся условиям, поскольку институт будет руководить неуклонным процессом расширения и сплочения на протяжении многих грядущих лет.
 
 

⌠Когда мы размышляем над указаниями Всемирного Дома Справедливости насчет обучения, особенно тех из них, что были даны в течение Пятилетнего Плана в 1970-х годах, то мы видим, что институты изображаются как важный организационный элемент систематических планов по широкомасштабному расширению и сплочению. Фактически, много средств было вбухано в приобретение зданий и оборудования, которые, естественно, необходимы в том случае, когда количество верующих в этом регионе непрестанно увеличивается. В каждом регионе, вне зависимости от того, существует там уже специальное оборудование или оно должно быть приобретено в будущем, общины Бахаи ныне сталкиваются с вызовом √ разработать программы институтов и их деятельности, чтобы они стали долговременными элементами планов роста в этом регионе...

В своих попытках помочь устойчивому функционированию институтов Советники сталкиваются с широким спектром разных ситуаций, и у каждой из них √ свой вызов и свои возможности. Многие из таких возможностей естественно присутствуют в тех областях, где уже происходит широкомасштабное обучение и где многолетние усилия углубить верующих имели ту или иную степень успеха. В таких областях вызов сплотить существующие общины, сохранить Местные Духовные Собрания и помочь им, углубить друзей, дать образование детям и молодежи, что составляют наиболее ценный потенциал развития общины, а также постоянно записывать в Веру новых людей √ все это требует неуклонно возрастающего количества тружеников с различными навыками и способностями. В зависимости от ситуации в каждом регионе Советники сотрудничают с Национальными Духовными Собраниями и их комитетами с целью продумать правильную стратегию органического роста работающего института, который отвечал бы всем этим нуждам и задачам.

В одной из местностей, где, из-за сложившихся условий, верующие были брошены на произвол судьбы и никто не посещал их в течение длительного времени, группа-ядро из четырех человек, в том числе и член Вспомогательной Коллегии, начали деятельность института с посещения деревень, предлагая верующим курсы углублений. Легко можно представить себе, что, когда дух Веры снова начинает ободрять друзей, группа-ядро найдет нужным разработать большее количество углублений с тем, чтобы помочь наиболее вдохновленным верующим на пути служения, отвечающего растущим нуждам развития общин Бахаи. Опыт показывает, что, даже когда взрослые медлят с принятием на себя ответственности в деле служения, прошлые усилия по обучению никогда не пропадают зря, и целое поколение молодежи жаждет знать о Вере как можно больше и служить ей.

В другом месте, где условия более благоприятны, мы также являемся свидетелями прогресса института по обучению, что осуществляется путем сотрудничества примерно пятидесяти преданных добровольцев √ причем они, в свою очередь, были плодами усилий этого института √ проводящих углубления, занимающихся образованием и даже постоянно расширяющейся социально-экономической деятельностью. Здесь курсы, касающиеся в большей мере основ, предлагаются сотрудниками в самих деревнях, в то время как институтские курсы используются для более специализированных занятий по углублению и подготовке различных типов тружеников для Дела, например, таких, как учителя детских классов, учителя для школ индивидуального обучения, вдохновители молодежных групп, вдохновители женских групп, ассистенты членов Вспомогательной Коллегии и, конечно же, постоянно растущего числа людей, которые должны участвовать в больших и малых кампаниях по обучению, и даже координировать их." (от 2 ноября 1989 г.)

"По-видимому, важным условием успеха института является тесное сотрудничество Советников и членов Вспомогательной Коллегии с Национальными Собраниями и их комитетами. Во многих странах мира Советникам необходимо проводить глубокие консультации с Национальным Собранием, чтобы определить группу верующих, способных стать основой института для региона или даже для всей страны, и помочь им в выборе из этой группы небольшого координационного комитета, а также одного человека, который служил бы координатором этого института. Одному или нескольким членам Вспомогательной Коллегии, работающим под прямым руководством Советника, должна быть затем дана конкретная задача поддержки этой группы, помощи в разработке подходящих материалов (которые поначалу могут быть простой переработкой материалов других институтов) и участия в систематической разработке курсов и программ." (2 ноября 1988 г.)
 

Концепция института по обучению имеет достаточно глубокие применения для тех общин и местностей, где еще не было широкомасштабного расширения Веры. В такой местности можно создать учебную группу. Учебная группа является скорее спонтанной индивидуальной инициативой, а не административным институтом.

Первейшей задачей учебной группы является подвигнуть верующих к активным действиям на поприще обучения и поддерживать такую активность путем духовного подъема, приобретаемого через молитву и изучение Слова Бога. Через консультацию каждый человек выбирает себе ту часть населения, которую он будет учить, и создает простой план, подходящий к конкретным интересам и заботам этой части населения. Затем он претворяет этот план в действия. Группа может обсуждать опыт по мере его приобретения и размышлять над своими действиями, пересматривая их в случае необходимости. Люди, принимающие Веру, немедленно включаются в работу.

Возьмем, например, учебную группу в Южной Каролине. Отец и дочь обсуждали препятствия, встречающиеся на пути индивидуального обучения. Они молились и изучали концепцию института, а потом решили сформировать учебную группу, чтобы поддержать учебные усилия друг друга. Они решили сфокусировать свое внимание на "способной молодежи", которая есть в той высшей школе, где учится дочь.

Отец и дочь стали встречаться дважды в неделю как учебная группа. Днем в воскресенье они молились, запоминали отрывки из Писаний, углубляли свои знания и изучали Писания, касающиеся обучения. Они выбрали два-три человека, которые, как они чувствовали, наиболее восприимчивы, и сконцентрировали большинство своих молитв на том, чтобы подвести их ближе к Вере. Поначалу они запоминали общие высказывания из Писаний, но скоро перешли к тем отрывкам, которые они могли практически использовать в ходе обучения.

Отец и дочь порешили на том, что первым методом обучения для них станут файрсайды, проводимые по вечерам в пятницу. Трое или четверо ищущих молодых людей начали постоянно приходить на эти файрсайды. Через несколько месяцев первый новый верующий присоединился к учебной группе и смог помочь в приглашении молодых людей на файрсайды с помощью объявлений, которые они рисовали √ новый для темы каждой недели √ чтобы представлять их восприимчивым студентам после школы.

В какой-то момент на файрсайд пришли несколько молодых людей, задававшие вопрос о существовании Бога. Группа откорректировала проведение дискуссий на файрсайдах, чтобы лучше удовлетворить интересы этих людей, строя эти дискуссии из тех общих верований, на которых могли согласится все присутствующие. В результате заботливого проведения презентаций, которые строились с учетом нужд и способностей данных конкретных искателей, один молодой человек √ агностик √ стал верующим, и ныне активно включился в разворачивающуюся деятельность учебной группы.

Группа должна была совершенствоваться путем консультации и рефлексии также и другими способами. Например, несколько новых верующих, из-за сложностей с расписанием, не смогли продолжать активное участие в углублениях и учебных программах группы. Группа нашла способ продолжить работу с ними на индивидуальной основе. Сейчас в учебной группе √ семеро новых верующих; усилия ее продолжают набирать силу и размах. Рост и изменения будут продолжаться √ в том числе с развитием тесного сотрудничества с Местным Духовным Собранием √ в то время, как все больше и больше ищущих людей будут привлекаться расширяющейся базой учителей.

Это √ лишь один из примеров того, как учебная группа, состоящая из небольшого числа верующих, сконцентрировавшись на процессе, включающем в себя привлечение духа, консультации, действия и рефлексию, может очень быстро вырасти и воспитать глубоких учителей Дела.

"Мы надеемся, что по всей стране может начаться спонтанное движение, идущее одновременно с крупномасштабными проектами в отдельных местах.

Нужно будет найти способы для развития учителей. Имея это ввиду, мы предлагаем рассмотреть простой эволюционный подход к институтам... Мы бы настоятельно советовали развивать как можно больше институтов [учебных групп], столько, сколько смогут поддерживать члены Вспомогательной Коллегии и отдельные ассистенты в качестве основного направления своей работы. Такая разновидность института может функционировать в виде небольшой группы людей, вокруг которой постоянно развивается программа действий и углубления понимания. Остановки быть не должно. Это не должно быть одноразовым событием в конце недели, или событием на пять дней √ но процессом, который пытается создать для Веры человеческие ресурсы и воспитать таких слуг, которые бы полностью, всем сердцем принимали дар учительства, используя для этого все свое самопожертвование и духовную дисциплину, ведь это √ тот процесс, что притягивает и поддерживает приток новых верующих."

Второе положение √ консультация. Следует подвести верующих к пониманию того, что консультация применима в нашей повседневной жизни... Консультируясь вместе, можно отбросить прочь страхи, недоверие и всякое чувство беспомощности, группа сможет установить свои собственные цели и потом, вместе с каждым отдельным человеком, работать для достижения этих целей.

Третье положение √ что энергия должна фокусироваться. Мы анализируем то, что нужно, и даем вдохновляющие указания общего характера, но после того мы должны будем идти вместе с остальными по пути действий. После консультации группа может сфокусировать свои усилия на обучении конкретной части своего города, конкретной возрастной группы, на месте, где собираются люди, на школе или университете, людях на работе или на группе с особыми интересами. Кратковременные проекты побуждают к немедленным действиям. Например, в одной стране группа решила, что раз они наслаждаются поэзией, то им надо создать группу ценителей поэзии. Они пригласили ряд друзей не-бахаи с теми же интересами присоединиться к ним. Кое-какая вдохновляющая поэзия, которой они делились там, представляла собою Творящее Слово Бога от Баба и Бахауллы. Через недолгое время эти друзья Бахаи осознали, Кто Такой Бахаулла, и группа удвоилась в числе. Энергия должна концентрироваться на той или иной части населения и направляться на конкретную деятельность. Это демонстрирует одно из достоинств такой концепции, поскольку легче расти, когда вы малы, то есть группа из пяти человек может легко вырасти до десяти. Если бы таких групп было много, Вера расширялась бы очень быстро. Часто энергия и дух могут потеряться в администрировании больших, долговременных затей с нереалистичными ожиданиями."

По мере растущих успехов учебных групп они достигают такой ступени, когда для разрешения ряда административных вопросов, сопровождающих рост, становится необходимо подключать Духовное Собрание. Поскольку нет точно установленного момента, начиная с которого Собранию следует более активно включаться в эволюцию учебной группы, этот процесс должен идти через сотрудничество Собрания и группы. Как и в любых других предприятиях в Вере, успех зиждется на единстве, консультации и подчинении.

Поскольку Собрание неминуемо окажется вовлеченным в работу растущей учебной группы, Собрание может также пожелать стать инициатором подобной активности. Это может происходить путем вдохновления людей на формирование учебных групп или назначением группы-ядра нового института с наказом заняться конкретной частью населения внутри общины.

Можно привести в качестве примера взаимодействие Собрания с растущей учебной группой в общине в штате Орегон. Группа верующих на протяжении нескольких лет участвовала в постоянных воскресных классах углублений. Время от времени дискуссии группы обращались к теме учительства. В какой-то момент одна супружеская пара осознала, что ближайший городок, в котором не было Местного Собрания √ это местность с восприимчивым испанским и русским населением. Эта пара вынесла идею обучения этого населения на обсуждение группы, которая стала уделять больше своего времени обучению в этой области.

По мере того, как группа стала сосредотачивать свои усилия, по всему Орегону начался проект странствующих учителей, отдающих этому все свое время. Участники по большей части пришли из молодежной учебной группы; они сформировали команду, которая продолжила действовать по типу ядра института √ привлечение духа, консультацию, действия и рефлексию √ в своих непрерывных усилиях на протяжении двух лет. Группа из общины пригласила учительскую группу в свою целевую местность и начала разрабатывать интенсивные планы роста. Ядро местной учебной группы составили шестеро человек, направлявшие учительские усилия и работу странствующих учителей. Ядру группы помогали Советник, член Вспомогательной Коллегии и Окружной Комитет по Обучению.

В Веру начали приходить новые верующие из испанских рабочих. Многие из новых верующих приводили своих друзей на файрсайды, углубления и классы английского языка, проводить которые начали учителя в ответ на насущные нужды этих людей и через более глубокое понимание концепции института. За пять месяцев количество новых верующих достигло сотни.

В процессе этого роста близлежащее МДС, некоторые из членов которого были задействованы в обучении, предложило свою поддержку этих усилий. Поддержка была с благодарностью принята учебной группой. МДС начало заниматься разрешением ряда административных вопросов, с которыми вплотную столкнулись учителя, освобождая, таким образом, членов института для продолжения концентрации своей энергии на расширении и сплочении. Например, когда был закуплен центр и потребовалось заботиться о нем, Собрание занялось деталями реконструкции, в то время как учебная работа продолжалась беспрепятственно. Собрание также взяло на себя задачу собирать ресурсы √ людские и денежные √ для работы учебной группы. Другие вопросы, что продолжали возникать с ростом сложности учительских действий, также направлялись Собранию.

Собрание подтвердило назначение членов группы-ядра развивающегося местного института по обучению. Группа-ядро и Собрание консультировались вместе о направлении и развертывании деятельности института.
 
 

"...в настоящее время Местные Духовные Собрания нуждаются в понимании того, что само собрание, как институт Веры, который будет поддерживать функционирование института, может быть одним из самых эффективных инструментов обучения. Как говорил Абдул-Баха, они должны создать прецедент учительства среди осмотрительности своей; это часто упускается из виду, когда Собрания думают о самих себе только как об административных органах в узком смысле "управления".

В настоящее время, когда Всемирный Дом Справедливости призывает к всеобщему, быстрому и массовому расширению, Собрания и группы друзей нуждаются в помощи для планирования вступления отрядами и в том, как продвигать духовное дело стратегическими способами. В некоторых установившихся общинах, вроде американской, осуществление множества задач, относящихся к важным вопросам, причем некоторые из них являются весьма сложными, может породить у верующих чувство, что привлечение множеств людских √ столь сложно, что находится вне возможностей среднего Бахаи или местной общины. Это может привести к чему-то вроде паралича, когда местная община сидит и ждет, пока национальные органы разработают план."

"Мы были вдохновлены тем, что вы предпринимаете шаги по организации процесса институтов. Создание постоянных институтов в сотрудничестве с Местным Духовным Собранием облегчает рост, и МДС может стать инструментом общины для систематического обучения групп людей внутри общества и даже всего населения. Эта концепция, конечно же, включает в себя и индивидуальное обучение один на один, однако в то же время она стремится к новому осознанию общины как отдельной духовной силы, общины, в которой институты становятся тем, чем их видел возлюбленный Хранитель √ каналами, через которые потечет дух, и через которые надлежащим образом будет происходить распространение Веры. Мы видим институты, таким образом, как важный составляющий элемент систематических планов широкомасштабного расширения и сплочения."

На самом деле, значительная доля того роста, который испытывает сейчас Община Величайшего Имени, можно отнести на счет усилий все большего числа Национальных Духовных Собраний по разработке и воплощению в жизнь систематических учебных планов. Индивидуальное учительство обеспечивает каждой общине стойкий приток новых верующих, которые, благодаря своим личным взаимоотношениям с товарищами-бахаи, легко становятся с общиной одним целым. Систематические, коллективные усилия, с другой стороны, открывают двери для ускоренного роста путем сосредоточения коллективной энергии друзей на высоко восприимчивом населении. Высокая степень единства, неизменно достигаемая в ходе группового учительства, интенсивное использование молитвы и жертвенная и дисциплинированная жизнь учителей, особенно в ходе кампаний √ все это делает свой вклад в привлечение и направление тех духовных сил, что поистине творят чудеса. Процесс углубления здесь, однако, оказывается более сложным и требующим от нас гораздо больше, чем в случае индивидуального учительства; это зовет нас к творческому подходу, который, как мы рады отметить, начинается по мере того, как институты Веры развивают идею института по обучению."

Пример института по обучению, который действительно оказался эффективным интрументом для продвижения процесса широкомасштабного расширения и сплочения, можно найти в Институте Рухи, действующим в Коломбии в Южной Америке. Обращаясь вначале к сотне тысяч деревенских жителей в районе Норте дель Каука, близ города Кали, ныне институт объял в своем видении такое же сельское население всей Коломбии и даже других стран Латинской Америки.

В ходе крупномасштабного роста в Коломбии друзья поняли вдруг, что работа у них заглохнет, если они не дадут возможность верующим участвовать в трудах Дела в ходе процесса их духовного развития. Вызов заключался в том, чтобы поставить на прочные рельсы процесс образования, который бы увеличил возможности верующих в деле служения, чтобы не создавать барьеры на пути духовного роста и не привносить в планы институтов Веры по обучению жесткость. Когда община Колумбии была поставлена перед этим вызовом, постепенно развился систематический подход к углублениям и организовалось то, что позже стало известно как Институт Рухи. В течение нескольких лет вырисовался ряд ключевых идей, которые и стали элементами концептуальной схемы, руководящей развитием Института Рухи. Сюда входит:

Для выполнения всех этих идей Институт Рухи обеспечивает проведение ряда программ, помещающих людей на путь служения Делу. Эти программы твердо основываются на прямом использовании Слова Бога. Они имеют своей целью помочь участникам приобрести навыки, качества, отношение и понимание, необходимое для того, чтобы заниматься служением в той или иной области. Организация этих программ ныне основывается на четырех основных направлениях, каждое из которых включает ряд курсов углублений, позволяющих друзьям заниматься служением. Направления служения включают углубление по основам духовности, детское образование, развитие общины и общее обучение.

В ходе учебной программы небольшие группы участников, работающие при помощи наставника, встречаются вместе в атмосфере счастья, спокойствия и медитативной ясности, чтобы заняться глубоким изучением материала курса. Роль наставника √ быть просто ведущим в обучении и очень редко √ лектором. Ответственность за обучение лежит на самих участниках; они √ активные ученики, постоянно размышляющие, анализирующие, формулирующие идеи и отвечающие на вопросы.

Программы института развиваются не из некоей предопределенной теории образования Бахаи. Скорее они формируются на основе опыта и действий и модифицируются в зависимости от того, насколько хорошо они помогают участникам идти по пути служения. Участники программы, обычно молодые Бахаи, находят активное служение в детских классах или в деятельности по развитию общины. Молодежь участвует в разнообразных институтских программах различной длительности, а потом возвращается в свою деревню, чтобы проводить углубления, учить в детских классах и работать с молодежью.

Политика проведения и программы Института Рухи отслеживаются Советом Директоров, назначенным Национальным Духовным Собранием. Совет состоит из нескольких учителей, занятых работой в Институте уже почти в течение десятилетия. Однако они редко приходят к решению без широкой консультации с растущим коллективом опытных сотрудников Института. Ежедневная деятельность Института управляется администратором в тесном сотрудничестве с секретарем-казначеем Совета Директоров. Большая часть служения Институту, однако, осуществляется огромным количеством добровольных помощников, действующих в общинах по всей стране. Программы Института Рухи применялись в столь отдаленных странах, как, например, Индия, демонстрируя тем самым становление Института как мощного центра обучения Бахаи.
 

Прим.: Эта часть была подготовлена по книге "Учась расти" Института Рухи. Эта книга содержит детальный взгляд на программу Института Рухи и анализ эволюции крупномасштабного роста в Коломбии, что служит примером для изучения его всеми интересующимися массовым обучением.( Экземпляр "Учась расти" можно получить из Palabra Publication, 3735 B Shares Place, Riviera Beach, FL 33404, (407)845-19-19  по 5 долларов за экземпляр.

Использование Слова Бога √ единственный наиважнейший аспект успешного Института по Обучению или учебной группы. Для учителя Слово Бога √ это источник вдохновения и руководство в эффективном учительстве. Для ищущего Слово Бога √ это дух, что привлекает сердце, и божественный "Эликсир", трансформирующий его так, что человек может принять Бахауллу. Для нового верующего Слово Бога √ духовная поддержка, позволяющая душе расти и крепнуть, что делает из человека стойкого и активного труженика Дела.

Слово Бога должно быть составной частью программ и деятельности любого учебного института или учебной группы. Через молитву, медитацию, систематическое образование, произнесение священных стихов или заучивание их будет привлекаться божественная сила, и только она может изменить душу человека и даровать успех институту.
 
 

"Упор на изучение Священных Писаний стоит особняком как единственный наиважнейший аспект успешной программы. Все большее число участников институтов по всему миру начинает обнаруживать, что запоминание отрывков из Писаний оказывает им неоценимую поддержку в их усилиях идти по тропе духовной трансформации..

Путем использования Творящего Слова и методов всеобщего участия в процессе обучения те, кто координирует деятельность институтов или помогает их деятельности обнаружат, что они прикасаются к источнику любви, преданности и чувства долга в участниках."

"В силах ли человеческих, о Хаким, оказать на всякую мельчайшую и неделимую частицу вещества столь всеобъемлющее влияние, чтобы превратить его в чистейшее золото? Сколь трудно и смущающе может быть это √ и все же еще более великую задачу обращения сатанинской крепости в божественную силу сделали Мы доступной для выполнения. Сила, способная произвести такое перерождение, превосходит могущество самого Эликсира. Лишь одно только Слово Бога может притязать на такое отличие √ что наделено оно способностью, требуемой для столь великого и далеко идущего изменения."

Уверенный в трансформирующей силе Слова Бога, учитель открывает в учительстве потенциал духовного обновления нового верующего. Запись в Веру, таким образом, начинает выглядеть как первый шаг, хоть и очень важный, за которым должен быстро и неизбежно последовать процесс воспитания, в котором новый верующий входит в сокровенный контакт со Словом Бога и вдохновляется учить Вере и служить Делу."

В любом учительском мероприятии первейшим залогом успеха являются подходящие учительские материалы. Шоги Эффенди объяснил, что Бахаи должны гибко изменять способ представления Веры в соответствии с нуждами и пониманием тех людей, которых они собираются учить. Институтам по обучению или учебным группам нужны материалы, обращающиеся к сфере интересов тех людей, на которых они фокусируются.

Масштабы Института или учебной группы и доступность существующих материалов будут оказывать влияние на степень вовлеченности верующих в их разработку. Учебная группа может использовать существующие материалы. Большие Интситуты, работающие на целый регион, почти наверняка будут испытывать большую нужду в собственных материалах. По мере того, как институт растет и крепнет, будет вполне возможно создавать материалы на основе набросков программ, чтобы поддерживать все более и более сложные курсы и программы расширения и развития. Такие материалы затем могут быть использованы или переработаны в других институтах

Эффективные материалы получаются при эволюционном подходе к их разработке, основанном на действиях и рефлексии. Вместо того, чтобы дожидаться создания идеальных материалов, можно проверять примерно набросанные программы в ходе постоянного использования и пересматривать их до тех пор, пока уже дальнейшие изменения будут не нужны. Так можно избегнуть зависимости от предопределенной теории образования Бахаи, поскольку материалы, касающиеся каждого конкретного элемента программы можно разрабатывать один за одним и оценивать их по мере приобретения практического опыта.

"Международный Учебный Центр полностью занимается всеми вопросами литературы о вступлении отрядами." (5 декабря 1988 г.)

"Если можно развить такую программу, то одна треть усилий и ресурсов должна быть сфокусирована на духовном развитии, треть √ на учительстве и треть √ на разработке материалов, подходящих для широкомасштабного расширения. Такой тип спонтанно возникающей деятельности института может оказаться очень успешным."

Таким образом, одному или нескольким членам Вспомогательной Коллегии, работающим под прямым руководством Советников, должна быть дана конкретная задача поддержания этой группы, содействия разработке подходящих материалов (которые поначалу могут быть простой переработкой материалов других институтов) и участия в систематическом воплощении в жизнь программ и курсов." (29 ноября 1988 г.)

"Также важно отметить, что во многих странах такой значительный аспект, как публикация и распространение литературы, тесно связан с программами институтов. В этих странах необходимо разработать в качестве компонента учительских кампаний и программ углублений специальную литературу для расширения и сплочения, часто на родном языке." (29 ноября 1990 г.)

"Следует разработать материалы, способные помочь мобилизовать естественные склонности детей и молодежи" (5 декабря 1988 г.)
 
 

Учебная группа или институт действуют в структуре административного порядка Бахаи.

Учебная группа является результатом индивидуальной инициативы; статус ее, следовательно, таков же, как и индивидуального файрсайда. На этом уровне Собрание и Вспомогательная Коллегия захотят вдохновлять верующих начать такие действия и поддержат их, когда бы они не начали этим заниматься. Первая задача Вспомогательной Коллегии √ высвободить в человеке силу, которая подняла бы его на выполнение работы Дела. Поскольку институты оказались эффективным средством включения людей в систематический процесс расширения и сплочения, Международный Учебный Центр побуждал создавать столько учебных групп, сколько может поддерживаться членами Вспомогательной Коллегии и избранными ассистентами в качестве основного направления своей работы.

Даже на уровне индивидуальной инициативы учебные группы действуют под юрисдикцией местного собрания, которое определяет, когда и как оно будет работать с этими группами. Когда группа вырастает до значительных размеров или когда собрание начинает проводить институт для обращения к большому населению, работа института может потребовать более прямого включения Собрания. Собрание может пожелать назначить группу-ядро и координатора и участвовать в развитиии программы Института.

Институт, обращающийся к региону или ко всей стране, подпадает под юрисдикцию Национального Собрания. Этот орган, информированный в ходе консультации с Советниками и действующий, если это возможно, через Национальный или Окружной Учебный Комитет, направляет деятельность института и назначает группу-ядро. Такой региональный институт обязан уделять должное внимание юрисдикции тех зарождающихся местных собраний, которым он служит.
 
 

"Комбинация официальных органов Веры, работающих с теми людьми, чьи дома становятся центрами деятельности, создает великолепный баланс между личной инициативой, руководством Собрания и лидерством Вспомогательной Коллегии." (13 сентября 1990 г.)

"Институты Веры могут вести, но все же большой успех в распространении возникает из личной решимости подняться с энтузиазмом и работать с усердием. В идеале Местное Духовное Собрание и учебные комитеты были бы освобождены от бремени излишнего планирования, если бы к ним приходили люди и предлагали себя и свои учительские проекты." (5 июля 1989 г.)

"Мы чувствуем, что если программа институтов продолжит свое развитие, то это может стать основным средством продвижения учительской работы. В настоящее время, также, Местному Духовному Собранию необходимо понять, что и само Собрание, как Институт Веры, поддерживающий процесс проведения институтов по обучению, может быть одним из самых эффективных инструментов обучения." (20 мая 1990 г.)

"Мы бы призвали вас организовывать много институтов, может быть, столько, сколько может поддерживаться членами Вспомогательной Коллегии и избранными ассистентами в качестве основного направления своей работы."

Успех в достижении устойчивого процесса вступления группами в Северной Америке зависит от зрелых планов роста.

Зрелые планы роста характеризуются ясно понимаемыми последовательностями действий, что строятся на прошлом опыте и готовят путь для будущего прогресса. Участники, включенные в эти последовательности действий, как новые верующие, так и ветераны, готовят себя, через духовный процесс получения знаний, к тому, чтобы подняться и следовать по пути служения Делу. В таких зрелых планах множество элементов стратегии духовного завоевания региона видятся как части единого целого, а не как соперничающие друг с другом мероприятия. Индивидуальные верующие и институты Веры обоюдно поддерживают друг друга в исполнении этих планов. Единожды начавшись, усилия продолжаются через последовательные стадии кризисов и побед √ все дело не останавливается из-за трудностей, но наоборот, работа над проблемами позволяет достичь новых успехов.

Чтобы быть "зрелым", план не обязательно должен быть разработан во всех деталях. Кое-где верующие на местном уровне могут чувствовать, что вступление группами √ настолько сложная вещь, что им было бы совершенно бесполезно пытаться работать в этом направлении, и поэтому они должны дожидаться планов на национальном уровне. Кое-где верующие, как индивидуальные, так и Собрания, столь сильно закапываются в детальное планирование, что их работа никогда не достигает стадии действий. Зрелый план начинается с единства видения и разумного подхода к целевой части населения, подходящей для существующих ресурсов. План эволюционирует и становится все сильнее и сильнее в ходе действий и размышления и путем включения новых верующих в ответ на все большие и большие возможности работы по расширению и сплочению. Такой зрелый подход к планированию и действиям может начаться с усилий одного человека.
 
 

"...Собрания и группы друзей нуждаются в поддержке планирования вступления группами и продвижения духовного дела страгетическими методами. В давно существующих общинах, таких, как в Америке, выполнение множества задач в отношении многих важных вопросов, некоторые из которых весьма сложны, может дать верующим ощущение, что привлечение множеств людских столь сложно, что находится за пределами возможностей среднего индивидуального Бахаи или местной общины... Развитие инструментов и энтузиазм по поводу учительства на стихийном уровне, следовательно, имеет жизненную важность и является основной работой членов Вспомогательной Коллегии и их ассистентов."

Зрелые планы роста характеризуются ясно понимаемыми последовательностями действий, что строятся на прошлом опыте и готовят путь для будущего прогресса. Эти действия включают всех участников в динамичный учебный процесс, задуманный с целью направить как новых, так и старых верующих на путь служения. В самом сердце этого процесса √ постоянное воздействие Слова Бога, соединенное с творческой консультацией, основывающейся на фактическом опыте, приобретенном из многих самых разных по природе учебных проектов..." (13 сентября 1990 г.)

"Постепенно друзьм становится ясно, что учительство, отнюдь не являясь серией разобщенных и изолированных событий, представляет собой систематический и постоянный процесс, органически сочетающий в себе набор таких живых элементов, как смелое провозглашение; постоянное и неуклонное расширение; углубление, делающее акцент на развитии человеческих ресурсов для служения Делу, а также методические, упорные усилия по усилению местных и национальных общин и развитию их административных институтов." (21 октября 1990 г.)
 

В своем послании к Ризвану 1988 года Всемирный Дом Справедливости призвал каждого "мужчину, женщину и ребенка" вступить на поприще учительства. Молодежь и дети, следовательно, не только в будущем должны сыграть свою важную роль, но также и в настоящем √ как учителя и слуги Дела. Учебные группы и институты могут стать эффективными способами подготовки молодежи и детей к учительству и эффективным способом показать им, куда направить свои учительские усилия, которые будут поддержаны институтами Веры и отдельными людьми.

Более того, всемирный опыт широкомасштабного роста показывает, что молодежь и дети часто составляют наиболее восприимчивую часть населения и наиболее чувствительны к обучению и действиям в соответствии с их новым знанием об Откровении Бахауллы. Систематические планы образования и вовлечения молодежи и детей обещают большое развитие активным общинам в областях массового учительства.

В конце концов, проблемы, порождаемые процессом дезинтеграции старого мирового порядка, наибольшее воздействие оказывают именно на тех, кто еще молод. Воздействие этих негативных сил на следующее поколение должно быть сведено к минимуму и молодых людей надо адекватно подготовить к тому, чтобы поднять новое общество из безнадежных руин старой системы. Включение в учительство через поддержку институтов или учебных групп помогает молодежи достойно встретить этот брошенный им вызов.

"Один из серьезнейших вопросов, за который должны сызнова взяться Институты Дела Бога √ это то, как помочь детям мира сего. Судьба детей мира сего в нынешнее время находится в руках Бога." (5 декабря 1988 года)

"На этих молодых людей следует смотреть как на дверь к вступлению группами и как на плодоносный источник учителей для своего собственного поколения, и даже для углубления людей своего возраста и старше...

Мы надеемся, что члены Вспомогательной Коллегии и их ассистенты, а также и вся община, станут смотреть на эту молодежь не просто как на детей, для которых надо придумывать занятие, или как на приложение к их родителям, или как на тех, кто дожидается своего времени, чтобы принять на себя зрелую ответственность, но как на живых творений Бога, необходимых в данный момент для целей Бога в том цивилизующем процессе, что зарождается ныне."

...Нам нужно замечать то, что мешает этой молодежи, и обращать внимание на эти вопросы, самым серьезным образом интересуясь теми соображениями, что их родители должны иметь по их поводу в условиях этого общества, мучимого беспорядком и моральным разложением...

Если по всему континенту друзья по собственной инициативе стали бы считать обучение молодежи и детей центральным элементом своих кампаний среди самых разных групп населения и слоев общества, то этим они стали бы фундаментальным образом обращаться к будущему людей Северной Америки." (23 декабря 1990 г.)
 
 

Приложение :

Послание от 21 октября 1990 г. всем Советникам.

Дорогие и любимые сотрудники,
 
 

Новая волна расширения Дела Бога, инициированная выпуском послания Всемирного Дома Справедливости к Ризвану 1988 года, продолжает набирать силу на каждом континенте. Столь волнующи возможности обучения по всему миру, что ни в коем случае нельзя допустить, чтобы что-нибудь воспрепятствовало нам сфокусировать всю нашу энергию на объединенных действиях по достижению тех беспрецедентных побед, что находятся в пределах нашего достижения. Ваши попытки помочь друзьям достичь и сохранить единство мыслей в том, что касается природы расширения и сплочения, сыграли неоценимую роль в создании нынешней обстановки в мире Бахаи, столь благоприятной для учительства. С целью оказать вам дальнейшую помощь в этих драгоценных усилиях, мы хотели бы поделиться с вами теми наблюдениями, что мы собрали из опыта общин Бахаи по всему миру за этот столь значимый период расширения.

Примечательной особенностью нынешней волны учительства является повышенное внимание, которое верующие повсюду уделяют непрерывности своих учительских предприятий. Постепенно друзьям становится ясно, что учительство, отнюдь не являясь серией изолированных и не связанных друг с другом событий, есть непрерывный и систематический процесс, органически сочетающий ряд таких живых элементов, как смелое провозглашение, постоянное и неуклонное расширение, углубление, делающее акцент на развитиии человеческих ресурсов для служения Делу и методические, упорные усилия по укреплению местных и национальных общин и развитию их институтов.

Другой примечательной особенностью нынешнего подъема учительства и элементом, что поистине неизменно присутствует в устойчивых, непрерывных усилиях по расширению, является стойкое увеличение числа верующих, посвящающих свое время и энергию тому, чтобы нести послание Бахауллы ждущим массам людей во всех слоях общества. Степень успеха, которой насладятся эти учителя, как в индивидуальных своих усилиях, так и в качестве участников коллективных планов, организованных их институтами, конечно же, будет весьма зависеть от тех качеств, того отношения и духовного понимания, что приносят они в акт учительства, и от проникающей силы их речей.

Бахаулла утверждает, что Бог сохранил для Себя города человеческих сердец и что верующие сами по себе есть ключи к этим сердцам:

Способности учителя возрастают еще больше, когда, через молитву и постоянное изучение Священных Писаний, он приобретает все большее и большее осознание той силы, что заключена в Слове Бога.

Особое внимание, которое уделяется любви к Бахаулле. отражающейся в любви ко всей человеческой расе, как движущей силе учительства, оказывается еще одним бесценным элементом духовного воспитания верующих. Помимо того, что любовь весьма существенна для отмыкания городов человеческих сердец, она также повышает силу понимания в учителе. Это понимание помогает учителю чувствовать нужды новых верующих, особенности и тонкости их общественных и культурных условий. Тогда-то и делаются искренние попытки понять различие в происхождении и помочь верующим применить Откровение Бахауллы к условиям и возможностям своих собственных жизней. Тенденция навязывать те или иные собственные культурные черты уменьшается и создается такое любовное окружение, в котором люди и общины могут процветать под влиянием Откровения Бахауллы.

Вот лишь несколько тем среди множества духовных вопросов, которые, попадая в поле зрения Бахаи по всему миру, наделяют акт учительства многозначительностью и проникающей силой. Действенность обучения еще больше возрастает, когда друзья приобретают глубокое понимание планов и стратегий по обучению. Одна концепция, которая, с нашей точки зрения, нуждается в лучшем понимании, √ это отношение между провозглашением и обучением. В своем послании к Ризвану 1974 года Всемирный Дом Справедливости четко утверждает:

"Провозглашение Веры, предшествуемое разработкой планов и имеющее целью использовать в большем масштабе возможности массового общения, должно выполняться как можно скорее. Следует помнить, что цель провозглашения √ уведомить все человечество о факте существования и основной цели нового Откровения, тогда как программы по обучению следует планировать с целью поддержать людей во всех слоях общества."

Другая подобная концепция √ это необходимость как систематического индивидуального обучения, так и систематического обучения, планируемого институтами Веры и поддерживаемого большинством верующих в каждой общине. Что касается индивидуального обучения, то вспомним здесь волнующие призывы возлюбленного Хранителя, вроде такого, например:

"Имея собственную свою инициативу и неустрашимый перед любыми препятствиями, которые либо друзья, либо враги невольно или преднамеренно могут создать на его пути, пусть он поднимется и ответит на призыв обучения, пусть он тщательно изучит всякую разновидность подхода, которую только он может использовать в своих личных попытках обратить внимание, поддержать интерес и углубить веру тех, кого ищет он привести в круг своей Веры. Пусть он сделает обзор тех возможностей, что предлагают ему конкретные обстоятельства его жизни, оценит их преимущества и действует разумно и систематично, чтобы использовать их для достижения того объекта, что держит он в своих мыслях."

Необходимость систематического обучения, планируемого институтами Веры, является темой, к которой Шоги Эффенди обращался в многих других отрывках, например, в таком:

"Апеллируйте к индивидуальным верующим, чтобы увеличить до максимально возможной степени вклад национальных органов Бахаи, к которым обращен в сей час призыв объединенными силами придать импульс развертыванию открывающей фазы Десятилетнего Плана, завершение которого, даст Бог, обеспечит триумфальное завершение начальной эпохи в эволюции величественного Замысла, задуманного Средоточием Завета для систематического провозглашения Веры Его Отца."

Вообще говоря, развитие подходов и методов, наилучшим образом подходящих для представления Веры различным типам людей и группам, а впоследствии √ углублению их, требует тщательного осмысления и консультаций. Такое развитие также требует, чтобы отдельные верующие и общины вырабатывали у себя навыки ученых, систематически размышляя над результатами каждой попытки сделать что-то и внедряя в успешные планы плоды своего опыта. Атмосфера, в которой такое обучение может проходить √ это атмосфера доверия, единства, скромности, смирение перед Волей Бога и консультация на основе полученного опыта, проводимая в свете той мудрости, что сокрыта в учениях нашей Веры.

Мы чувствуем глубокую убежденность в том, что когда Советники и члены Вспомогательной Коллегии станут, через постоянные контакты с друзьями, через семинары, мастерские и конференции, а особенно √ в контексте институтов, помогать друзьям приобрести глубокое понимание духовной природы учительства и увеличивать их осознание взаимодополняемости различных подходов, способность к росту общины Бахаи увеличится весьма значительно. Привычка противопоставлять один метод обучения другому √ провозглашение против обучения, расширение против консолидации, индивидуальное обучение против планов институтов Веры, метод файрсайдов против прямого группового обучения √ постепенно уступит место зрелому взгляду, который позволит понять рост общины Бахаи более цельно и гармонично. Естественно, как и напоминал нам об этом Всемирный Дом Справедливости в послании к Резвану 1990 года, отдельные люди будут вносить свой вклад в этот процесс, в соответствии со своими талантами и возможностями. Такие всплески личной инициативы бросают вызов институтам Веры √ развить свою способность соединять воедино энергии и таланты каждого отдельного верующего в ходе исполнения смелых планов, ведущих к более и более великим победам.

С теплыми приветствиями Бахаи,

Международный Центр по Обучению.