⌠Вы спрашивали меня об учениях Бахаи касательно сатаны, дьявола, зла, греха и т. д. В Вере Бахаи мы верим, что Бог создал всё хорошим. В буддизме идея состоит в том, чтобы искоренить страдание. Мухаммед учил о единстве Бога. Моисей принес Закон. Христианство учит о прощении грехов. В действительности, оно явило человечеству духовность. Христос пришел научить тому, что за пределами этой физической жизни есть жизнь духовная. Именно христиане (а не Христос), стали говорить, что Адам согрешил и что из-за Адама все теперь стали грешниками. Адам был Пророком Божиим, а Пророки Бога не имеют греха. Адам хотел, чтобы Его эпоха стала эпохой зрелости ≈ таково значение съеденного яблока. Христиане верят, что грех ≈ часть души. Как может к нам придти грех от Адама? Наши души ≈ это наши души, а не адамовы. Абдул-Баха сказал, что в этом мире никто не будет наказан за грехи своих отцов. Концепция христианства ≈ страх перед грехом, страх перед дьяволом, а затем ≈ вера в Иисуса Христа с целью спастись. Христиане говорят людям о грехе и о том, что все остальные религии неправы. Когда вы бахаи, вы становитесь действительно верующим в Христа. Основа Веры Бахаи ≈ не страх и не грех. Мы верим, что человечество было создано благородным и творческим. Человеческий род находился в младенчестве, сейчас же он подходит к порогу зрелости.

Бахаулла говорит, что в день сей Бог награждает праведность человеческую. Наша религия ≈ религия надежды, веры и любви. Отличие наших верований в том, что не только небеса ≈ мир Бога, но и этот мир ≈ тоже мир Бога. Сегодняшний день важнее завтрашнего. Все миры вращаются вокруг этого мира. Бахаулла говорит, что этот мир ≈ самый важный в жизни человека. Эта жизнь ≈ словно корни растения, а не плод его. Плоды будут в будущем. Ваши добрые дела и хорошие поступки вознесутся в Царство Божие. Под землей для плода нет места. Следующий мир не имеет ограничений, и вы увидите результаты своих поступков. Вы действуете в этом мире и пожинаете жатву в следующем. Чем упорнее вы работаете, тем больше вырастет дерево, тем больше вы соберете с него плодов. Корни этого увидеть не могут.

Кто-то однажды спросил Абдул-Баха, как души развиваются по направлению к Богу в следующем мире ≈ некоторые из них хорошие, некоторые ≈ плохие. Абдул-Баха сказал ему, что в следующем мире богатый будет помогать бедному, а мудрый будет учить невежду. Абдул-Баха спросили, кто пойдет в рай? Он сказал, что каждый. Тот человек спросил, попадает ли в это число Насреддин-Шах? Учитель ответил, что Бог мог бы простить его, если Ему будет так угодно. Вера Бахаи основана не на страхе. Бахаи несут б? льшую ответственность, чем другие ≈ быть примером, принимать страдания. Ваш рай ≈ здесь. Следующий мир ≈ в руках Божиих. В Китаб-и-Агдас Бахаулла говорит: ⌠Соблюдайте Мои заповеди из любви к Моей красоте■. В этом мире трудитесь ради единства. Учите искренне, учите каждого ≈ друзей и врагов, смотрите на нужды человека. Выполняйте свою обязанность. Остальное предоставьте Богу. Работайте, как часы. Каждая упущенная секунда ≈ и вы отстаете■.

⌠Мы должны сделать свою часть, а Бог сделает Свою. Люди готовы, но насколько мы используем эту готовность? В обучении Вере есть сила. Мы можем не знать, что такое мы делаем, но есть некая сила в том, что мы разговариваем о Вере со своими друзьями или с человеком на улице■.

⌠Не стучите людям в двери. Мы не хотим вторгаться в их личную жизнь. Учите их вне дома, когда вы видите их во дворе. Ездите обучать семейными группами. Возьмите с собой жену и детей. Люди тогда будут больше верить вам■.

Очень важны молитвы. Но помните, что одних только молитв недостаточно. ⌠Помните: все святые и ангелы вместе взятые не смогут сварить кастрюлю супа■.

Когда его спросили, какие методы обучения ≈ наилучшие, он сказал: ⌠Все методы ≈ наилучшие. Нам надо использовать их и дальше■.

Мы начали массовое обучение в 1957 г. Когда д-р Мухаджир приехал сюда в 1961, у нас уже было около 1000 коренных бахаи. Но мы были обеспокоены углублением новых верующих и решили призвать бахаи приостановить обучение и посвятить все время углублению.

Д-р Мухаджир сказал нам, что мы не можем прекратить обучение и фактически заставил нас увеличить наши усилия и открыть новые области. Он сказал, что прием новых бахаи ≈ это как прием детей в школу; они приходят учиться, потому что им нравится философия школы и ее взгляд на жизнь, нравится ее дух. Они приходят не потому, что уже все знают, но потому, что хотят учиться.

Он спросил меня: ⌠Чего ты хочешь от углубления? Мы все должны пройти через испытания, ученые мы или нет. Неужели ты полагаешь, что те, кто знает много, выдерживают испытания лучше, чем прочие? Теперь, когда у нс есть возможность, мы должны обучить как можно больше этих прекрасных людей с чистыми сердцами. Мы должны углублять их постепенно, научить их сначала нескольким молитвам и принципам, пока община не станет больше и сильнее. Потом у нас появятся человеческие ресурсы, с которыми мы сможем заняться этим как следует■.

Размышляя над этими вопросами, я пришел к собственным заключениям. Мне на ум пришла фраза: ⌠Много званых, но мало избранных■. Я видел, как из сорока ⌠образованных людей■, принявших Веру в Буэнос-Айресе, осталось только пятеро или шестеро. Среди наших братьев из коренных народов Латинской Америки есть много избранных душ. Хотя по большей части они и неграмотны, но их дух освещает все местности вокруг. Многие из них столкнулись с серьезным противодействием и стойко выдержали его. Так что мы организовали кампанию по расширению рядов Веры в Боливии и стали удваивать число бахаи каждый год. В 1963 г. у нас было 6000 бахаи, потом эта цифра достигла 50 000.

Мне посчастливилось сопровождать д-ра Мухаджира в Аргентину, Чили и Боливию. Хотя массовое обучение и было страстью всей его жизни, он был, тем не менее, весьма уравновешенным человеком. Он питал глубокое уважение к науке и знаниям вообще и постоянно пользовался таким подходом в своих речах. Он был страстным читателем и покупал множество книг, которые наполняли его чемодан ≈ а вовсе не одежда. Он побуждал городских бахаи проводить файрсайды сразу после Праздника Девятнадцатого Дня. Он настаивал, чтобы друзья выходили на улицу и приглашали людей...
 
 

Большую часть своего времени в Чили Рахмат проводил в южном регионе, где прогрессировало массовое обучение среди индейцев мапучи. Он часто молился, чтобы никакая неожиданная или невыясненная причина не привела к остановке этой деятельности. Он разговаривал об этом с Национальным Собранием, с пионерами и учителями ≈ со всяким, кто хотел слушать. Он подчеркивал:

⌠Этот феномен следует расширять, оказывая ему б? льшую поддержку, и его значимость следует разъяснять всем верующим. Вера проходит через естественный процесс роста и если мы не помешаем ему, он достигнет невообразимых высот и принесет невероятные триумфы. Массовое обращение в провинции Каутин ≈ наиболее значительная победа в Чили. Равновесие здесь очень хрупкое. Любое негативное действие или мысль, со стороны либо личностей, либо институтов, вполне способно нарушить это равновесие и эта великая возможность ускользнет у нас между пальцами, может быть, навсегда. По какой-то причине остановить этот процесс будет считаться на суде Бахауллы преступлением■.

Он подчеркивал, как и в случае других стран, что массовое обращение имеет свою динамику, свое течение и свою собственную защитную силу. Он полагал, что это только естественно, когда тысячи душ, жаждавших учений Бахаи, притягиваются к Вере... Ему приходилось преодолевать возражения, выдвигаемые некоторыми друзьями против огромного притока новых верующих. Эта проблема не ограничивалась только Чили, но возникала во многих общинах по всему миру Бахаи. Он говорил мне, что друзья полагали, будто это он придумал массовое обучение. Они не помнили, что это было повеление Бахауллы и Абдул-Баха: именно этому посвящен был Десятилетний Поход. Он, однако, терпеливо отстаивал эту концепцию и пытался рассеять беспокойство друзей.

В ходе одного из его визитов в Чили один из пионеров потребовал от Рахмата объяснить явное пренебрежение вопросом сплочения среди тех новообращенных верующих, которые появились в результате массового обучения. Рахмат ответил так:

⌠Критика массового приема в Веру, по-видимому, почти всегда вращается вокруг идеи ⌠сплочения■. Столкнувшись с большим количеством новых верующих, бахаи имеют склонность пугаться огромности той работы, которая, в их воображении, им предстоит. Они также уверены, что эти новые бахаи не могут быть ⌠настоящими■ бахаи, поскольку они приняли Веру так быстро. Эти критики судят о предмете слишком поспешно и без должного понимания. Массовое обращение приносит плоды только во втором поколении, иными словами, лет через 15-20. Взрослые, может быть, поймут только основы Веры, но их детям будут предоставлены все возможности стать знающими и понимающими людьми. Истинная основа роста Веры ≈ дети. Именно по этой причине успех и процветание местностей массового обучения во многом зависят от воспитательных программ для молодежи и детей■.