Крупицы из Писаний:
Gleanings from the Writings of Baha'u'llah

by Bahá'u'lláh

edited by Владимир Чупин and Елена Митник

chapter 92

start page

single page

chapter 94

Chapter 93

XCIII.

Знай, что всякая сотворенная вещь есть знамение Божиего откровения; всякая, в меру своей способности, есть и пребудет знаком Вседержителя. Поскольку Он, верховный Господь всего, изволил явить владычество Свое в царстве имен и качеств, все до единого создания чрез деяние Божественной Воли стали знамением Его славы. Откровение сие столь всеобъемлюще и всеобще, что в целой Вселенной не найти ничего, что не отражало бы Его величия. При подобных обстоятельствах любое представление о близости и отдаленности стирается. <...> Когда бы Десница Божественной мощи лишила все сотворенное сего высокого дара, Вселенная сделалась бы совсем бесплодной и пустынной.

Воззрите, как неизмеримо возвышен Господь Бог ваш надо всем сотворенным! Засвидетельствуйте величие Его владычества, Его господство и верховную власть. Если создания Его — да умножится слава Его, — коим было уготовано являть Его имена и качества, благодаря дарованной им милости возвеличены превыше всякой близости и отдаленности, сколь вознесена должна быть Божественная Сущность, что вызвала их к жизни? <...>

Поразмыслите о том, что написал поэт: «Не удивляйся, если Наивозлюбленный мой ближе ко мне, чем я сам к себе; дивись тому, что вопреки сей близости, я по-прежнему столь далёк от Него». ...Относительно слов, явленных Богом, «Мы ближе к человеку, чем его яремная вена», поэт, ссылаясь на сей стих, говорит: «Хотя откровение Наивозлюбленного моего так наполнило всё мое существо, что Он стал ближе ко мне, чем моя яремная вена, однако, несмотря на свою уверенность в сей сущности и осознание своего положения, я по-прежнему бесконечно далек от Него». Сим поэт подразумевает, что его сердце, кое есть престол Всемилостивого и трон, где пребывает свет Его откровения, забывает о своем Творце, сбивается с Его пути, заграждается от Его славы и запятнано скверной земных желаний.

Посему следует помнить, что Единый Бог истинный Сам по Себе вознесён превыше всякой близости и отдалённости. Его сущность превосходит подобные ограничения. Его отношения со Своими созданиями не знают пределов. Близость одних созданий и отдалённость других зависят от них самих.

То, что сердце есть престол, на коем царствует Откровение Бога Всемилостивого, подтверждено святыми речениями, кои Мы открыли прежде. Среди них такой стих: «Земля и небо не вместят Меня; единственное, что в силах вместить Меня, — сердце того, кто верует в Меня и предан Делу Моему». Сколь часто сердце человеческое, кое есть восприемник света Божиего и средоточие откровения Всемилостивого, согрешает против Того, Кто есть Источник сего света и Родник сего откровения. Именно своенравие сердца уводит его от Бога и обрекает на отдаление от Него. Но сердца, что ведают о Его Присутствии, близки к Нему, и надлежит почитать их как приближенных к Его престолу.

Подумай и о том, сколь часто человек забывает самого себя, тогда как Бог чрез всеохватное знание Своё по-прежнему помнит о Своём создании и продолжает изливать на него явное сияние Своей славы. Потому очевидно, что в сих обстоятельствах Он ближе к нему, чем сам к себе человек. И так пребудет во веки веков, ибо Единый Бог истинный знает всякое творение, проницает всякое творение и постигает всякое творение, смертному же человеку свойственно ошибаться, и не ведомы ему тайны, что в нём сокрыты. <...>

Да не сочтёт никто, будто Наши слова о том, что все сотворённые суть знамения Божиего откровения, означают, Боже упаси, что все люди — будь они добрые или злые, благочестивые или неверные — равны пред Богом. Не подразумевает сие и того, что Божественное Существо — да возвеличится имя Его и возвысится Его слава — можно хоть в чём-либо сравнивать с людьми или каким-то образом уподоблять Его созданиям. В подобное заблуждение впали иные глупцы, кои, витая в небесах своих тщетных мечтаний, истолковали Божественное Единство в том смысле, будто все сотворенные суть знамения Божии и посему меж ними нет никакого различия. Некоторые пошли ещё дальше, утверждая, будто знамения сии — ровня Самому Богу и суть Его сотоварищи. Боже Милостивый! Воистину, Он един и неделим; един в Своей сути, един в Своих качествах. Всё, кроме Него, предстаёт как полное ничто при сопоставлении с сияющим откровением хотя бы одного из Его имён или хотя бы со слабым отблеском Его славы — насколько же ничтожнее будет всё сотворённое при встрече с Ним Самим!

Клянусь праведностью Моего имени Всемилостивый! Великий трепет и неудержимая дрожь сотрясают Перо Всевышнего, когда оно являет сии слова. Сколь мала и ничтожна мимолетная капля в сравнении с волнами и валами безграничного и вечного Божиего Океана, сколь непомерно жалким предстаёт всё случайное и тленное пред лицом непреходящей, несказанной славы Вечного! Мы молим Бога, Наимогущественного, простить тех, что поддерживают подобные домыслы и изрекают подобные слова. Скажи: О люди! Ужели зыбкую выдумку можно сравнивать с Самосущным, ужели Творца можно уподоблять Его творениям, кои суть лишь буквы, начертанные Его Пером? Нет — даже буквы Его превосходят все сущее, они освящены превыше всего творения и безмерно вознесены над ним.

Обдумай также знамения Божиего откровения относительно друг друга. Можно ли считать солнце, кое являет собой одно из сих знамений, равным по достоинству тьме? Единый Бог истинный Мне свидетель! Никто не поверит сему, разве что те, чьи сердца сжаты, а очи обмануты. Скажи: Взгляните на самих себя. И ногти ваши, и глаза суть части ваших тел. Равны ли они для вас по достоинству и ценности? Если вы ответите «да», тогда скажи: воистину, вы обвиняете в обмане Господа Бога моего, Всеславного, ибо первые вы подстригаете, а последние бережете, как собственную жизнь.

Ни в коем случае непозволительно преступать пределы своего достоинства и положения. Должно сохранять незыблемость всякого достоинства и положения. Сие означает, что на всякое создание надлежит взирать сообразно тому положению, кое ему уготовано занимать.

Следует помнить, однако, что когда свет Имени Моего Всепроницающий осиял Вселенную, все до единого, по непреложному повелению, удостоились способности оказывать особое воздействие и обрели отличительное достоинство. Подумай о воздействии яда. Хотя он смертоносен, но при определенных обстоятельствах яд может оказывать благотворное воздействие. Сила, коей наделено каждое создание, — прямое следствие откровения сего благословеннейшего Имени. Славен будь Тот, Кто есть Творец всех имен и качеств! Брось в огонь дерево, что истлело и засохло, и пребывай в тени зеленого и благого Древа, и вкушай от плодов его.

Люди, жившие во дни Богоявлений, по большей части изрекали подобные недостойные слова. О сём подробно записано в богоявленных Книгах и Священных Писаниях.

Тот истинно верует в Единство Божие, кто распознаёт во всём сотворённом знак откровения Того, Кто есть Вечная Истина, и не верует тот, кто утверждает, что создание неотличимо от Создателя.

Задумайся, например, об откровении света Божиего Имени Наставник. Узри, сколь явны во всем свидетельства сего откровения, сколь зависит от него совершенствование всего сущего. Наставление сие бывает двух видов. Одно — всеобщее. Его влияние охватывает и поддерживает все сущее. По сей причине Бог назвал Себя «Господом всех миров». Другое предназначено лишь для тех, кто укрылся под сенью Имени сего, ища убежища в сем наимогущественном Откровении. Те же, что не стали искать сего убежища, лишили себя сей милости и бессильны вкусить духовной пищи, что ниспослана небесной благодатью сего Величайшего Имени. Сколь велика пропасть, что зияет между сими двумя видами наставления! Когда бы приподнялась завеса и во всей славе открылось положение тех, что целиком предались Богу и отвергли сей мир ради любви к Нему, сие потрясло бы все творение. Истинно уверовавший в Единство Божие, как уже объяснялось, распознает и в верующем, и в неверующем несомненные признаки откровения обоих сих Имён. Если бы сие откровение прервалось, всё бы погибло.

Поразмысли, подобным же образом, над откровением света Божиего Имени Несравненный. Узри, как сей свет объемлет целое творение, как все и каждый являют знамение Его Единства, свидетельствуют о существовании Того, Кто есть Вечная Истина, провозглашают Его владычество, Его единственность и Его мощь. Откровение сие — знак милости Его, что объяла все сотворенное. Но те, что придают Ему сотоварищей, не ведают о сем откровении и лишены Веры, коя позволила бы им приблизиться к Нему и воссоединиться с Ним. Убедись, как разные народы и племена земли исповедуют Его единство и признают Его единственность. Если б не было в них знамения Единства Божиего, никогда бы не признать им истину слов «Нет Бога иного, кроме Бога». И все же, вспомни, в какое тяжкое заблуждение впали они и как сбились с Его пути. Поскольку они не сумели признать Верховного Явителя, их больше нельзя считать истинно верующими в Единство Божие.

Сей знак откровения Божественного Существа в тех, что придают Ему сотоварищей, можно, в известном смысле, воспринимать как отражение славы, осиявшей верных. Никто, однако, не постигнет сей тайны, кроме людей, кои наделены пониманием. Тех, кто искренне признал Единство Божие, надлежит считать основными проявлениями Имени сего. Именно они вкусили вина Божественного Единства из кубка, протянутого им десницей Божией, и обратили лица свои к Нему. Сколь велико расстояние, отделяющее сих святых существ от людей, кои так далеки от Бога! <...>

Да сподобит тебя Бог узреть проницательным взором во всем сущем знак откровения Того, Кто есть Предвечный Царь, и признать, сколь возвышено и вознесено надо всем творением сие пресвятое и священное Существо. Воистину, сие есть само основание и суть веры в единство и единственность Бога. «Бог был один; не было никого, кроме Него». Ныне Он тот же, каким был испокон веков. Нет Бога иного, кроме Него, Единственного, Несравненного, Вседержителя, Наивозвышенного, Величайшего.

chapter 92

start page

single page

chapter 94