ОТВЕТЫ НА НЕКОТОРЫЕ ВОПРОСЫ
Абдул-Баха
SOME
ANSWERED QUESTIONS - английский текст
Предисловие издателя к изданию 1981 года
Предисловие издателя к изданию 1964 года
Предисловие к первому изданию
Часть I - О ВЛИЯНИИ ПРОРОКОВ В ПРОЦЕССЕ ЭВОЛЮЦИИ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА
1 Природа
подчиняется одному всеобщему закону
2 Доказательства
и свидетельства существования Бога
3 Потребность
в Наставнике
4 Авраам
5 Моисей
6 Христос
7 Мухаммад
8 Баб
9 Бахаулла
10 Доказательства
из библейской Традиции, взятые из книги Пророка Даниила
11 Комментарий
к одиннадцатой главе Откровения Святого Иоанна Богослова
12 Комментарий
к одиннадцатой главе книги Пророка Исаии
13 Комментарий
к двенадцатой главе Откровения Святого Иоанна Богослова
14 Духовные доказательства
15 Истинное богатство
Часть II - НЕКОТОРЫЕ ВОПРОСЫ ХРИСТИАНСТВА
16 Для выражения
интеллектуальных понятий приходится использовать символы и внешнюю форму
17 Рождение Христа
18 Величие Христа
обусловлено Его совершенствами
19 Крещение Христа
20 Необходимость
Крещения
21 Символизм
хлеба и вина
22 Чудеса
23 Воскресение
Христа
24 Сошествие
Духа Святого на Апостолов
25 Дух Святой
26 Второе пришествие
Христа и Судный День
27 Троица
28 Истолкование
стиха пятого главы семнадцатой Евангелия от Иоанна
29 Истолкование
стиха двадцать второго главы пятнадцатой Первого Послания
Святого
Апостола Павла к коринфянам
30 Адам и Ева
31 Разъяснение
относительно хулы против Духа Святого
32 Истолкование
стиха "Ибо много званых, а мало избранных"
33 "Возвращение",
о котором говорили Пророки
34 Символ Веры
Петра
35 Предопределение
Часть III - О ВОЗМОЖНОСТЯХ И ПОЛОЖЕНИИ ЯВИТЕЛЕЙ БОГА
36 Пять видов
проявления Духа
37 Божественное
может быть воспринято только при посредстве Явителей Бога
38 Три состояния
Явителей Бога
39 Человеческое
состояние и духовное состояние Божественных Явителей
40 Знание Явителей
Бога
41 Вселенские
циклы
42 Возможности
и влияние Божественных Явителей
43 Два вида Пророков
44 Объяснение
порицаний, с которыми Бог обращался к Пророкам
45 Истолкование
стиха из Китаб-и-Акдас "Нет равного Ему, который суть заря откровения,
в
Его наивеличайшей непогрешимости"
Часть IV - О ПРОИСХОЖДЕНИИ, ВОЗМОЖНОСТЯХ И ПОЛОЖЕНИИ ЧЕЛОВЕКА
46 Изменение видов
47 Вселенная
не имеет начала
48 Различия между
человеком и животным
49 Рост и развитие
рода человеческого
50 Духовные доказательства
происхождения человека
51 Душа и Разум
человека существовали с самого начала
52 Проявление
души в теле
53 Связь между
Богом и Созданием
54 О происхождении
человеческого духа от Бога
55 Душа, дух
и разум
56 Физические
возможности и интеллектуальные способности
57 Причины различий
характеров людей
58 Степень возможности
познания, которой наделены человек и Явители Бога
59 Познание человеком
Бога
60 Бессмертие
Духа (I)
61 Бессмертие
Духа (II)
62 Совершенства
беспредельны
63 Продвижение
человека в мире ином
64 Состояние
человека и его продвижение после смерти
65 Объяснение
стиха Китаб-и-Акдас
66 Существование
наделенной разумом души после смерти тела
67 Жизнь вечная
и вхождение в Царствие Божие
68 Судьба
69 Влияние звезд
70 Свободная
воля
71 Видения и
общение с духами
72 Излечение
духовными средствами
73 Излечение
материальными средствами
Часть V - ВОПРОСЫ ПО РАЗНЫМ ТЕМАМ
74 Несуществование
зла
75 Два вида мук
76 Справедливость
и Милосердие Бога
77 Как следует
обращаться с преступниками
78 Забастовки
79 Реальность
внешнего мира
80 Истинное предсуществование
81 Перевоплощение
82 Пантеизм
83 Четыре способа
обретения знания
84 Необходимость
следования Учениям Явителей Бога
ПРЕДИСЛОВИЕ ИЗДАТЕЛЯ К ИЗДАНИЮ 1981 ГОДА
Можем ли мы познать Бога?
Может ли религиозное учение быть примирено с научным знанием? Что значит
быть человеком? Вот вопросы, которые прежде относились исключительно к
области философии и богословия. Ныне не так. В наше время эти вопросы интересуют
широкие массы людей. Наша бедствующая и зашедшая в тупик цивилизация, оторвавшись
от верований и ценностей, составлявших ее опору на протяжении столетий,
стоит на краю пропасти, имя которой саморазрушение. Мы, люди этой цивилизации,
утратили цель и смысл жизни, то, что для наших предков было естественным.
Сегодня вопросы о жизненных ценностях настоятельно требуют ответов.
В книге "Ответы на некоторые
вопросы" трактуются непринужденно, сжато и логично не только вопросы о
Боге и отношениях между наукой и религией, но широкий круг других вопросов,
представляющих несомненный интерес не только для души, взыскующей религиозной
истины, но и для пытливого научного ума. Ответы исходят от Абдул-Баха,
сына Пророка - Основателя Веры Бахаи, - новой и независимой мировой религии,
имеющей последователей практически в каждой стране. Ответы были собраны
в ходе многих застольных бесед, которые Абдул-Баха вел в течение 1904,
1905 и 1906 годов. В каждом из пяти разделов книги Абдул-Баха разъясняет
вопросы разного характера, от метафизических до самых обыденных. С одной
стороны, Он углубляется в дебри философии при обсуждении таких предметов
как бессмертие, предопределение, свобода воли, ошибочная доктрина перевоплощения
- сочетая при этом интуицию мистика со здравым смыслом практика.
С другой стороны, Он высказывается по таким вопросам, которые касаются
устройства человеческого общества, например, проблема забастовок, обращение
с преступниками, правильность отношений между капиталом и трудом - и в
его изложении эти совершенно мирские вопросы приобретают духовную значимость.
В начальном разделе книги
"Ответы на некоторые вопросы" Абдул-Баха использует как логические, так
и традиционные доказательства для подтверждения существования Бога и необходимости
Божественных Наставников, или Явителей Бога. Он посвящает несколько бесед
жизнеописаниям и свершениям некоторых из этих Божественных Явителей, включая
Авраама, Моисея, Христа, Мухаммада, Баба и Бахауллу, рассматривая каждого
из Них как последовательное звено осуществляемого Богом плана воспитания
человечества. Таким образом, Он освещает по-новому историю религии и саму
природу религии. Абдул-Баха возвращается к теме Явителей Бога в третьем
разделе книги, где Он более детально разъясняет характер, положение и способности
исключительных Существ, избранных служить Божьими глашатаями.
Во втором разделе "Ответов
на некоторые вопросы" Абдул-Баха высказывается с точки зрения учения Бахаи
по поводу ряда запутанных вопросов Христианства. Он уделяет особое внимание
теме "возвращения", или Второго Пришествия Христа. Он также рассуждает
о рождении Христа, о Воскресении, крещении, значении причастия, чудесах
Христа и Троице, давая толкования, которые для читателей, воспитанных в
духе традиционной Христианской доктрины, без сомнения, окажутся поразительно
свежими и поучительными.
В четвертом разделе книги
Абдул-Баха рассматривает происхождение, возможности и положение человека.
Утверждение Бахаи о том, что в своих основах наука и религия полностью
и гармонично согласуются, живо явлено в Его объяснении происхождения и
развития человека как вида. Пятый, последний, раздел посвящен вопросам
разного характера, включая вопросы об основах человеческого знания и о
пантеизме.
Книга "Ответы на некоторые
вопросы" по своему стилю и по форме не похожа на другие труды Абдул-Баха.
В Его книге "Волеизъявление и Завещание", состоящей из трех разделов, устанавливаются
полномочия административных институтов Веры Бахаи и обеспечиваются целостность
и единство системы административного устройства Бахаи. "Секрет Божественной
Цивилизации" представляет собой трактат по вопросам общего состояния современной
цивилизации. "Повествование Странника" дает хронологическое изложение событий
ранней истории Веры Баби и Бахаи. "Летопись Правоверного" содержит воспоминания
Абдул-Баха о семидесяти девяти Бахаи из числа первых объединенных любовью
к Бахаулле. И лишь в книге "Ответы на некоторые вопросы", получившейся
в результате застольных бесед, в которых Он участвовал, читателю предлагаются
эссе на различные темы, каждое из которых может быть прочитано и отдельно
в качестве самостоятельной темы для изучения и размышления, и как часть
целого, сложившегося в результате серии бесед. В большинстве своем беседы
непродолжительны. Во всех присутствуют характерные черты разговора. Во
всех использованы ясные, конкретные примеры для пояснения сложных вопросов.
Серьезность бесед смягчается юмором. При каждом новом повороте темы с "блестящей
простотой", "убедительностью" и "силой" проясняются как основные постулаты,
так и тонкости учения Бахаи.
Вера Бахаи была основана
Мирзой Хусейном Али (1817-1892), известным как Бахаулла, "Слава Божия".
Происхождение Веры Бахаи тесно связано с Верой Баби, основанной в Персии
(Иран) в 1844 г. Мирзой Али-Мохаммедом (1819-1850), известным как Баб,
или "Врата". Баб объявил, что Он является не только основателем независимой
религии, но и предвестником нового и гораздо более великого пророка, или
посланника Божия, Который откроет эру мира для всего человечества. В 1863
г. Бахаулла возгласил, что Он есть Тот, о Ком пророчествовал Баб.
Учение Бахауллы вскоре привело
Его к конфликту с правительством Персии и Мусульманским духовенством, в
результате Он был изгнан из Ирана и отбывал ссылку в разных местах Османской
Империи. В 1868 г. Он был отправлен в качестве узника в крепость
Акка, что в Святой Земле, вблизи которой Он и почил в 1892 г. В Своем Завещании
Он определил Абдул-Баха (1844-1921), Своего старшего сына, Своим преемником
в руководстве сообществом Бахаи и толковании писаний Бахаи. Абдул-Баха
в свою очередь определил Своего старшего внука, Шоги Эффенди (1897-1957),
Своим преемником в качестве Хранителя Дела и полномочного толкователя учения
Бахаи. В настоящее время делами мирового сообщества Бахаи управляет Всемирный
Дом Справедливости, высший выборный совет Веры Бахаи.
Основными постулатами Веры
Бахаи являются единство Бога, единство религии и единство человечества.
Основные положения, провозглашенные Бахауллой, утверждают, что религиозная
истина не абсолютна, а относительна; что Божественное Откровение есть процесс
непрерывный и развивающийся; что все великие религии мира божественны по
своему происхождению; и что их учения представляют собой последовательные
стадии духовной эволюции человеческого общества. Поскольку Бахаулла учит,
что назначение религии - приводить людей к согласию и единению и что религия
есть основной фактор для достижения мира и упорядоченного развития общества,
то в писаниях Бахаи представлена схема учреждений, необходимых для установления
мира и мирового порядка. В их число входят: всемирное объединение, или
содружество, с исполнительными, законодательными и юридическими органами;
международный вспомогательный язык; всемирная экономика; механизм всеобщей
связи и путей сообщения; единая система валют, весов и мер.
Писания Бахаи также дают
наставления, помогающие Бахаи (последователям Бахауллы) исполнять то, что
составляет главный смысл человеческой жизни, - познавать Бога и поклоняться
Ему, а также "продвигать вперед вечно развивающуюся цивилизацию" - всеми
силами служа единству человечества, миру и порядку на всей планете. К примеру,
писания Бахаи призывают к воспитанию хорошего характера и развитию таких
душевных качеств, как честность, надежность, сострадательность и справедливость.
Эти качества развиваются посредством молитв, медитаций и трудов в духе
служения человечеству - все это для Бахаи способы поклонения Богу. Провозглашая
принцип органического единства человечества, писания Бахаи призывают к
устранению предрассудков, связанных с расовыми, религиозными, классовыми,
национальными и половыми различиями. Они побуждают к последовательному
уничтожению всех форм суеверия, мешающего прогрессу человечества и достижению
гармонии между материальными и духовными аспектами жизни, которые в равной
степени основываются на понимании принципов неустанного стремления к истине
и содружества науки и религии как двух граней истины. В них поощряется
развитие индивидуальных талантов и способностей каждой личности через овладение
знаниями и мастерством, ибо профессиональная деятельность нужна не только
для личного удовлетворения, но и для процветания всего общества. В них
призывается к полноценному участию как мужчин, так и женщин во всех сторонах
жизни общества, включая выборы и управление, а также принятие решений,
что соответствует провозглашенному в учении Бахаи принципу равных возможностей,
прав и привилегий для обоих полов. В них утверждается необходимость установления
всеобщего обязательного образования.
"Ответы на некоторые вопросы"
выходили в нескольких изданиях после того, как впервые были изданы в Лондоне
в 1908 г. Они остаются одной из самых популярных и пользующихся спросом
книг в постоянно увеличивающемся потоке литературы Бахаи. Что еще более
важно, книга занимает значительное место в ряду священных трудов Веры Бахаи,
ибо является одной из немногочисленных высказываний Абдул-Баха, истинность
которых засвидетельствовал Он Сам. Настоящее новое издание еще раз предоставляет
этот бесценный источник к услугам изучающих доктрину Бахаи и тех, кто наделен
пытливой душой.
ПРЕДИСЛОВИЕ ИЗДАТЕЛЯ К ИЗДАНИЮ 1964 ГОДА
В связи с вопросами, иногда возникающими
в отношении "Ответов на некоторые вопросы" и того, как они были написаны,
Лаура Клиффорд Барни, тот самый собеседник, который получил эти ответы
от Абдул-Баха, сообщила издателям следующие сведения.
Беседы между Абдул-Баха
и Лаурой Клиффорд Барни проходили в трудные времена, в 1904 - 1906 гг.,
когда по распоряжению правительства Турции Он содержался в городе Акке
и к Нему допускалось ограниченное количество посетителей. В то время Ему
постоянно угрожало перемещение в какое-нибудь отдаленное безлюдное место
заключения.
В качестве интервьюера мисс
Барни позаботилась о том, чтобы один из зятьев Абдул-Баха или один из трех
видных персов из числа Его секретарей присутствовал при этих беседах с
тем, чтобы обеспечить точность записи Его ответов на задаваемые Ему вопросы.
Затем Абдул-Баха прочитывал записи, иногда внося изменения в виде отдельного
слова или строки Своим тростниковым пером. Впоследствии мисс Барни перевела
записи на английский язык. Оригинальные тексты на персидском языке в настоящее
время составляют часть архива Бахаи в Хайфе. Дополнительный комментарий
к сему труду содержится в высказываниях Шоги Эффенди в его книге "God Passes
by" ("Бог проходит среди нас") на страницах 107, 260, 268, 305 и 385.
Абдул-Баха был окончательно
освобожден в 1908 г., после революции в Османской Империи и свержения султана.
Спустя несколько лет Он совершил путешествия в Египет, Европу и Северную
Америку, общаясь с людьми всех религиозных убеждений и классов, встречаясь
с выдающимися деятелями и выступая перед собраниями людей в храмах, университетах,
религиозных центрах и миссиях, а также и в дружественной домашней обстановке.
"Я уделил вам время, когда
Меня одолевала усталость", - с такими словами однажды Абдул-Баха встал
из-за стола после того, как ответил на один из моих вопросов.
Также было и в другие дни,
устав от многочасовых трудов, Он находил разрядку в другой работе; иногда
Он мог беседовать в течение продолжительного времени; но часто, даже когда
разъяснение вопроса можно было бы продолжить, Ему приходилось покидать
меня; и вновь проходили дни и даже недели, в течение которых Он был лишен
возможности давать мне разъяснения. Но я набралась терпения, ибо всегда
передо мной был великий пример - пример Его жизни.
В продолжение нескольких
моих поездок в Акку эти ответы были записаны на персидском языке со слов
Абдул-Баха, и не для опубликования, а просто для моего последующего изучения.
Первоначально свои ответы Абдул-Баха приспосабливал к возможностям устного
перевода; а впоследствии, когда я приобрела некоторые познания в персидском
языке, Он учитывал мой ограниченный словарный запас. Этим объясняется повторяемость
образов и фраз, хотя я не встречала человека, в большей степени владеющего
легкостью и изяществом стиля, нежели Абдул-Баха. В преподанных Им уроках
Он предстает в качестве учителя, учитывающего возможности ученика, а не
в качестве оратора или поэта.
В данной книге освещены
только некоторые аспекты Веры Бахаи, Веры, которая обращена ко всем и в
учении которой каждый вопрошающий, каков бы ни был уровень его развития
и индивидуальные потребности, найдет ответ.
В случае со мной разъяснения
носили упрощенный характер, что соответствовало зачаточному уровню моего
знания, а потому их ни в коей мере нельзя назвать полными и исчерпывающими,
как можно предположить при взгляде на оглавление книги, - оглавление добавлено
лишь в целях указания вопросов, рассматриваемых в ней. Но мне кажется,
что оказавшееся столь полезным для меня может принести пользу и другим,
поскольку все люди, несмотря на различия, едины в своем поиске истины;
и потому я испросила у Абдул-Баха дозволения опубликовать эти беседы.
В действительности они не
проводились в каком-либо определенном тематическом порядке, но теперь слегка
систематизированы для удобства читателя. Книга близко повторяет текст на
персидском языке, временами даже в ущерб английскому языку; были допущены
лишь небольшие изменения при переводе, и только тогда, когда буквальная
передача текста оказывалась слишком сложной и туманной; при этом добавленные
слова, понадобившиеся для того, чтобы сделать смысл текста более ясным,
никоим образом не выделены во избежание слишком частого нарушения мысли
техническими или пояснительными знаками. Многие персидские и арабские имена
записаны в их простейшей форме без строгого соблюдения принятой в науке
системы, чтобы не сбивать с толку неискушенного читателя.
Some Answered Questions (in Russian)
Collected and translated from the Persian
by Laura Clifford Barney
© 1930, 1981 by the National Spiritual Assembly
of the Baha'is of the United States
Русский перевод: Издательский Фонд Бахаи
╚Единение╩, СПб. 1995г.
© Духовное Собрание Бахаи России