?'о имя улучшения мира:
Подход мирового сообщества ?'ахаи к социально-экономическому развитию

by Международное Сообщество Бахаи

n.d. []
originally published as "For the Betterment of the World" in English.

start page

All chapters

Глава 1	ВВЕДЕНИЕ
Глава 2	КОНЦЕПЦИЯ
Глава 3	ПОДХОД
Глава 4	ПЕРВЫЕ ИНИЦИАТИВЫ
Глава 5	МЕСТНЫЕ ИНИЦИАТИВЫ
Глава 6	УСТОЙЧИВЫЕ ПРОЕКТЫ
Глава 7	ОБУЧЕНИЕ ГРАМОТНОСТИ
Глава 8	АКАДЕМИЧЕСКИЕ ШКОЛЫ
Глава 9	НРАВСТВЕННОЕ ОБРАЗОВАНИЕ
Глава 10	ОТКАЗ ОТ ПРЕДРАССУДКОВ
Глава 11	ПРОДВИЖЕНИЕ ЖЕНЩИН
Глава 12	ЗАЩИТА ОКРУЖАЮЩЕЙ СРЕДЫ
Глава 13	СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
Глава 14	ЗДРАВООХРАНЕНИЕ
Глава 15	ИСКУССТВО И СРЕДСТВА МАССОВОЙ ИНФОРМАЦИИ
Глава 16	ОРГАНИЗАЦИИ ПО РАЗВИТИЮ
Глава 17	УНИВЕРСИТЕТ НУР
Глава 18	ФУНДАЕК
Глава 19	ИНСТИТУТ РАЗВИТИЯ «НОВАЯ ЭРА»
Глава 20	ФОНД «БАДИ»
Глава 21	ФОНД «ВИЛЬЯМ ММАТЛ МАЗЕТЛА»
Глава 22	СИСТЕМАТИЗАЦИЯ ИССЛЕДОВАНИЙ
Глава 23	ВКЛАД В ГЛОБАЛЬНЫЙ ДИАЛОГ ПО РАЗВИТИЮ

Chapter 1

ВВЕДЕНИЕ

      Заинтересованность сообщества Бахаи в социальном и экономическом развитии уходит корнями в его священные писания, в которых утверждается, что все люди «были сотворены, чтобы продвигать вперед вечно развивающуюся цивилизацию». Бахаулла писал: «Всей душой радейте о нуждах века, в коем живете, и пусть главной темой ваших обсуждений станут потребности и запросы его». Фундаментальной для верований бахаи является убежденность в том, что каждый человек, каждый народ, каждая нация играет свою особую роль в построении мирного и процветающего мирового сообщества.

      Честь же и отличие человека состоят в том, чтобы он стал источником общественного блага среди всех народов земли. Разве мыслима большая награда для человека, чем то ощущение, когда, заглянув в себя, он понимает, что через укрепляющую благодать Божию стал источником мира и благополучия, счастья и процветания собратьев своих? Нет, клянусь единым Богом истинным, не бывает более великого блаженства, более совершенного счастья…
      Сколь велик, сколь благороден человек, восстающий на исполнение своего долга; сколь жалок он и презрен, если закрывает глаза на благополучие общества и растрачивает свою драгоценную жизнь, преследуя лишь корыстные интересы и личную выгоду. Лишь тогда достигнет человек высшего счастья и узрит Божии знаки в мире и в душе человеческой, когда пришпорит он коня возвышенных устремлений на поприще цивилизации и справедливости.

      В традиционном понимании вопроса развития роль религии в улучшении мира долгое время была ограничена. «Религия», - как утверждалось в одной из популярных книг
1970-х, - «должна изучаться людьми такой, как она есть: ритуализованный и сословно ориентированный комплекс высоко эмоциональных верований и оценок, дающий санкции на святость, табу и неизменность переходящему по наследству административному устройству, образу жизни и взглядам на жизнь. Рассмотренная в этом реальном и исчерпывающем смысле, религия обычно действует как мощная сила социальной инерции».

      Но по мере вхождения в новый век мышление в области развития было отрезвлено объективными оценками слабых и сильных сторон преобладающего в настоящее время подхода. Несмотря на десятилетия серьезных усилий и огромные финансовые вложения, не появилось ни одной ясной стратегии. Но есть общее чувство отчаяния от неудач в достижении высоких целей развития, и неспособности превзойти немногочисленные             положительные результаты. Социальное и экономическое развитие, как сейчас повсеместно признано, это сложный процесс, не сводящийся к простым формулам, основанным на увеличении дохода или пропаганде технологических пакетов. В условиях интенсивного давления поисков решений мышление в сфере развития все больше стало фокусироваться на людях – их культуре, ценностях и взглядах на жизнь. С такой более широкой точки зрения стало абсолютно ясно, что одни лишь материальные подходы никогда не преуспеют в развитии способностей индивидов и общества к действию и в высвобождении их силы. Скорее наоборот: тенденция таких подходов – произвести изнурительный эффект. Таким образом, в последние годы значительно возрос интерес к тому потенциальному вкладу, который может сделать духовность и религия в обсуждение вопросов развития. Цель такова – привнести влияние религиозных идей на поиски способов ориентации научного, технического и экономического прогресса современности на улучшение условий жизни людей и способствовать процветанию всех жителей планеты.

      Опыт бахаи в области развития начал накапливаться с периода возникновения Веры в Иране в девятнадцатом веке. В этой стране община последователей всего в течение нескольких поколений сумела вырасти из сообщества, в основном, неграмотных сельских жителей, в общину, члены которой встали в авангарде многих сфер деятельности. К 1873 году, например, иранские бахаи достигли 100% грамотности среди женщин в возрасте до 40 лет, тогда как национальные показатели грамотности среди женщин составляли менее 20%.

      Широкая вовлеченность в социальное и экономическое развитие, однако, представляет собой относительно новое направление для мировой общины бахаи; оно приобрело большую значимость в начале 1980-х, в основном, как результат существенного роста последователей религии бахаи среди многих народов. Последующее десятилетие стало периодом экспериментирования, характеризовавшееся одновременно энтузиазмом и разочарованием, продуманным планированием и случайными действиями, достижениями и неудачами. Тогда как большинству проектов было трудно избежать стереотипов практики развития, преобладающих в мире, некоторые, все же, предложили примеры перспективных моделей действия. С этой первоначальной стадии разнообразных действий, выросла община с хорошо укоренившейся деятельностью по социальному и экономическому развитию как органичной чертой ее жизни и с возросшей способностью постепенного формирования подходов на основе верований бахаи. Эта брошюра описывает непрерывный процесс учебы в сфере развития от местного до глобального уровня, которому способствуют инициирование и поддержка действия, размышление над действием, изучение вопроса, совещание, систематизация опыта и тренинг. Мы надеемся, что эта брошюра даст яркую иллюстрацию тому, как на практике бахаи осуществляют проекты социального и экономического развития.

Офис Социального и Экономического Развития

Chapter 2

КОНЦЕПЦИЯ

Бахаи рассматривают развитие как глобальное предприятие, цель которого – обеспечить процветание всем народам, предприятие, которое должно достигать своей цели в контексте зарождающейся мировой цивилизации. Как объясняют писания бахаи, человечество сейчас переживает переходный период, наилучшим образом описанный, как переход от коллективного детства к коллективной зрелости. Революционные перемены, происходящие с пугающей скоростью во всех сферах жизни, обретают свое истинное значение в свете этого. В течение этого периода, барьеры, возведенные мышлением, установками и привычками детства человечества, постепенно искореняются, а структуры новой цивилизации, которые способны отразить силы зрелости, обретают форму.

      Отличительной чертой возраста зрелости станет единение человечества, которое, в свою очередь, потребует установления принципа справедливости. Существующему неравенству между богатыми и бедными не может быть позволено пребывать вечно. Все жители земли должны иметь возможность наслаждаться плодами материально и духовно процветающего глобального сообщества. Для создания такого сообщества необходимо, чтобы люди повсеместно могли участвовать в конструктивных процессах, которые дадут толчок к его возникновению. Расширение способностей индивидов, общества и институтов делать эффективный вклад в эти процессы – это главная задача развития.

      Для индивида это означает взращивание целого ряда взаимосвязанных способностей – научных, творческих, технических, социальных, моральных и духовных. Индивиды должны быть наделены пониманием концепций, знанием фактов, владением методами, навыками, установками и качествами, чтобы жить плодотворной жизнью. В контексте общества, расширение способностей влечет за собой такое его развитие, которое может служить средой, способствующей обогащению культуры. Именно перед обществом стоит задача создания окружения, где индивидуальные волеизъявления сливаются, силы умножаются и выражают себя в коллективном действии, в котором могут возникнуть высшие проявления человеческого духа.

      Помимо подготовки индивидов и культивирования жизни общества, стратегии развития должны уделять внимание укреплению организационных структур. Институты необходимы на каждом общественном уровне, чтобы действовать в качестве каналов, через которые таланты и энергия индивидов и групп могут быть направлены на служение человечеству. Одно из достижений, которым особенно гордится община бахаи,- это построение за 160 лет своего существования – иногда в очень тяжелых условиях – структуры выборных органов, действующих на местном, региональном, национальном и международном уровнях. Эта коллективная иерархия передает принятие решений на самый низовой реально работающий уровень – создавая тем самым уникальный движитель для действия масс – в то же самое время обеспечивая уровень координации и власти, делающий возможным сотрудничество в глобальном масштабе. Усилия бахаи в области развития во всем мире подкрепляются руководством и поддержкой этого административного порядка.

      Развитие способностей народов мира и их институтов к эффективному участию в создании основы процветающей цивилизации требует масштабного расширения их доступа к знаниям. Имея в виду, что такая цивилизация должна будет признавать и материальное и духовное измерение существования, теория и практика развития должна опираться на две базовые системы познания, которые веками служили двигателями прогресса человечества: науку а и религию. Через эти два канала опыт человеческого рода был организован, объяснена среда обитания, исследованы его скрытые силы и упорядочена его нравственная и интеллектуальная жизнь. Вместе они действовали как настоящие прародители цивилизации.

      Бахаи отрицают понятие изначального конфликта между наукой и религией, понятия, ставшего преобладающим в интеллектуальных дискуссиях в то время, когда само зарождение любой из систем было далеко от идеала. Гармония науки и религии – один из основных принципов Веры Бахаи, которая учит, что религия без науки очень скоро превращается в суеверие и фанатизм, тогда как наука без религии становится просто инструментом грубого материализма. «Религия», - в соответствии с писаниями Веры, - «это внешнее выражение божественной реальности. Поэтому она должна быть живой, жизнеспособной, движущейся и прогрессивной». «Наука – это первая эманация от Бога к человеку. Все сотворенное воплощает собой потенциал материального совершенства, но сила интеллектуального исследования и научного приобретения - это высшая добродетель, присущая только человеку. Другие существа и организмы лишены этой возможности и достижения».

      Беглый обзор исторических сил, формирующих структуру общества, должен убедить даже самых страстных защитников сегодняшних глобальных стратегий, что неконтролируемый материальный прогресс никогда не приведет к истинному процветанию. Из самого сердца огромных масс человечества можно услышать двойной зов. Тогда как один взывает к донесению плодов материального прогресса до всех людей, то другой, призывающий к ценностям духовной цивилизации, не менее неотложен.
Ибо материальная цивилизация «подобна стеклу лампы. Божественную же цивилизацию можно уподобить самой лампе, и если внутри лампы нет огня, стекло не светится. Материальная цивилизация подобна телу. Сколь бы ни была она грациозна, изысканна и прекрасна, она сама по себе мертва. Божественная цивилизация подобна духу, а тело обретает свою жизнь от духа…»

Chapter 3

ПОДХОД

Деятельность бахаи в сфере развития подчиняется определенным фундаментальным принципам. В Вере Бахаи пропаганда запрещена, и проекты развития не ведутся с целью формирования внешних связей или как средство обращения в веру людей. При соответствующих условиях финансирование проектов гуманитарного характера может быть получено от правительственных или донорских организаций, но бахаи не принимают и не используют фонды из внешних источников для прогресса их внутренних общинных дел. Как и любая религия, она, конечно же, предоставляет людям возможности узнать основные положения Веры и принять ее; есть также целый круг различных видов деятельности общины, предназначенных для поклонения Богу и для образования, в которых все могут принимать участие. Деятельность в сфере развития, однако, имеет целью вовлечение общин бахаи в бескорыстное служение человечеству.

      Усилия по социальному и экономическому развитию выполняют отчетливо выраженную функцию в жизни общины бахаи. Они представляют собой усилия индивидов, групп и административных советов бахаи применить их религиозные принципы к достижению материального и социального прогресса. Они создаются для служения не только бахаи, но и людям всех верований, и они пытаются достичь возможно более широкого участия. Зачастую проекты предпринимаются в сотрудничестве с правительственными и общественными организациями, имеющими сходные цели.

      Поскольку община бахаи всемирная по своему масштабу, она преодолевает разделение на категории, преобладающие в современном обществе, такие как городской и сельский, «северный» и «южный», «развитый» и «слаборазвитый». Процесс развития способностей, который определяет развитие, должен происходить в любой части света. В какой бы стране ни жили бахаи, в своей родной или нет, они берут на себя нравственную обязанность участвовать в этом процессе и вносить свой вклад в его продвижение в качестве членов этой национальной общины. Узы сотрудничества, однако, простираются за пределы национальных границ, и ресурсы перетекают из материально более благополучных стран в менее благополучные. Бахаи верят, что каждый народ имеет право найти свой собственный путь развития и самому управлять своими делами. Глобальная административная структура бахаи охраняет это право. Таким образом, хотя внешняя поддержка и ресурсы могут быть в распоряжении проекта, именно те, кто руководят проектом, определяют, существует ли на данный момент способность использовать такую поддержку конструктивно.

      Прогресс в сфере развития, с точки зрения бахаи, зависит по большей части от естественных инициатив снизу, и именно в этих инициативах он и должен черпать свою мотивирующую силу. Как правило, усилия бахаи в социальном и экономическом развитии начинаются с относительно простого комплекса действий, который по силам самой местной общине. Усложнение деятельности возрастает естественно и органически, по мере достижения участниками успеха, накопления опыта, и увеличения их способности принимать решения о своем духовном и материальном развитии и осуществлять их. Местная деятельность дает начало проектам более устойчивого характера с более высокими целями. В любом случае создаются организационные структуры для поддержки таких проектов, и некоторые из таких первичных органов обладают потенциалом для перерастания в полноценную организацию по развитию, способную предпринимать широкомасштабные программы.

      Существование такой организации в регионе или районе обязательно, если планируется достичь значительного прогресса. В то время как изолированные проекты могут давать реальные результаты, мировой опыт ясно демонстрирует, что разрозненные действия в сфере здравоохранения, образования, земледелия и т.д. не ведут к устойчивому развитию. Ни одна дисциплина не может предложить решений всех проблем, стоящих перед человечеством. Эффективное развитие однозначно призывает к скоординированному, междисциплинарному и многосекторному действию. Организационным структурам, способным справляться с все возрастающей степенью теоретической и административной сложности, нужно интегрировать усилия в разных областях и обеспечивать слаженность действий, которая требуется для непрерывного движения вперед. Растущая сеть таких организаций в мировом сообществе бахаи позволяет также распространять хорошо продуманные методы и подходы, разработанные в одной из стран или регионов, служа естественным каналом для передачи знаний.      

      Центральной темой всех усилий бахаи в области развития является учеба, на каком бы уровне они ни проявлялись. Как члены религиозной организации, бахаи придерживаются общих верований и фундаментальных принципов. Тем не менее, мудрое применение этих принципов в деле социального преобразования – это то, что познается через практический опыт. Поэтому сердцевиной любого коллективного действия является заинтересованность в применении духовных принципов. Такие принципы не только указывают путь к практическим решениям, но и стимулируют отношение, волю и динамику, способствующую их применению. В равной степени важны для образовательного процесса научное содержание и научный метод, так как под религиозной истиной понимается не исключительно эзотерические утверждения, но заявления, ведущие к экспериментированию, применению и созданию систем и процессов, результаты которых могут быть подтверждены наблюдениями и доводами рассудка. Более того, прогресс цивилизации требует умножения материальных средств, а это должно создаваться усилиями науки. Развитие как образовательный процесс, в таком случае, наилучшим образом может быть описан как процесс действия, размышления над действием и совещания – и все это в свете руководства, содержащегося в религиозных учениях и научном знании.

      Последующие страницы предлагают обзор проектов и организаций, в которых работают бахаи во всем мире. Не упоминаются в этой брошюре, но имеют не меньшее значение вклады в область развития тысяч профессионалов бахаи, работающих в многочисленных организациях государственного и общественного сектора во имя улучшения жизни человечества.

Chapter 4

ПЕРВЫЕ ИНИЦИАТИВЫ

Усилия бахаи по развитию предпринимаются административными институтами бахаи – местными или национальными руководящими советами – или индивидами, действующими по одиночке или в группах. Из нескольких тысяч проектов социального и экономического развития во всем мире большинство – довольно простые акции местных жителей, ограниченные по срокам. Это начальные усилия бахаи в деревнях и городах по всему миру в том, чтобы, опираясь на руководство духовных и социальных учений их веры, найти решения проблемам, стоящим перед их местными общинами. Главным в этих учениях является то, что потенциал каждого индивида раскрывается в служении человечеству.

      Рассмотрим, например, небольшую группу людей в Танзании, которые собрались, чтобы изучить материалы о смысле жизни, духовной природе человечества и силе от единения с Богом. Одухотворенные регулярными обсуждениями, они расширили свои коллективные усилия простым и естественным образом, поначалу включив в свои занятия уроки грамотности, для того, чтобы лучше понимать изучаемые материалы, а затем организовав классы по профессиональной подготовке. Большинство членов группы имело минимальное светское образование. Но они засвидетельствовали появление сильного чувства самоопределения, достижение нового понимания и развития способностей. В них пробудилось желание служить своей общине. Они научились «учиться» и «пользоваться разумом». Их соседи «стали смотреть на них» и «видеть в них людей, способных многое сделать».

      Растущая уверенность и энергия индивидов в тысячах таких групп направляется в деятельность через совещание, процесс коллективного принятия решений, предписанного учениями бахаи. Не будучи просто форумом для переговоров, этот совещательный процесс рассматривается как коллективное исследование реальности. Он призывает к свободному обмену мнениями, отстраненности от личных взглядов, разумному и бесстрастному анализу вариантов. Он приветствует творческие решения общих проблем и справедливое распределение ресурсов. Он обеспечивает правом голоса тех членов общины, которые традиционно отстранены от принятия решений, в особенности женщин, взращивает такие духовные качества как честность, терпимость, терпение, учтивость. Он делает согласованными шаги, которые необходимо предпринять, и пробуждает решимость к единому действию.

      Местные инициативы, возникающие из индивидуальной мотивации и групповой деятельности, представляют собой первый уровень опыта бахаи в применении их религиозных учений в каждодневной жизни их общин. Несколько примеров таких инициатив представлено на следующих двух страницах.

Chapter 5

МЕСТНЫЕ ИНИЦИАТИВЫ

Демонстрируя возможность перемен, которые может вызвать даже один человек, женщина из Замбии возвращается домой после курса для учителей по здравоохранению, убирает свое собственное жилище, затем ведет деятельность по здравоохранению, которая ведет к формированию местного женского клуба, занимающегося улучшением санитарного состояния в домах и общественных местах.

Бахаи Ст. Винсента и Гренадин, озабоченные нравственным воспитанием молодежи, встречаются с Министром образования, который воодушевляет их организовать кампанию для учителей и учеников старших классов, с проведением уроков, предоставлением книг школам и библиотекам и проведением публичной встречи с соответствующей тематикой.

Для того, чтобы помочь молодежи в их общине осознать важность защиты окружающей среды бахаи Эворы, Португалия, начинают кампанию «Чистая плотина, живая вода» в двух школах, ученики которых добровольно очищают плотину, снабжающую город питьевой водой.

В разоренной войной Колумбии солдат, находящийся в отдаленном районе, обучает молодежь коренного населения писать и читать. С помощью фонда, созданного на основе идей бахаи, молодежь организует частную школу, которая затем перерастает в сеть таких школ в районе, где иначе дети не имели бы доступа к начальному образованию.

Во время Национальных Дней Иммунизации в Бангладеш группа врачей бахаи обслуживает общину в Дхаке, посещая микрорайоны и проводя бесплатную вакцинацию, консультирование и раздачу лекарств сотням детей и взрослых.

Местный руководящий совет бахаи в Индии инициирует создание пруда для разведения рыбы, доходы от продажи рыбы направляются на разведение мальков и на обучающую программу, которая помогает местным жителям приобрести и использовать необходимую технологию.

Бахаи, живущий в Вануату, озабоченный высокой ценой горючего и его загрязняющего влияния на окружающую среду, исследует применение через систему теплообменников экономичного и эффективного топлива, кокосового масла, в дизельном двигателе.

Молодой бахаи в Экваториальной Гвинее использует драматическое представление, чтобы привлечь внимание к вопросу развития женщин – теме, которая как раз в центре обсуждений на радио и телевидении, а также изучается на кратких курсах, совместно организованных правительством и бахаи.

Для того чтобы помочь заключенным в тюрьме изменить свою жизнь, группа бахаи в Соединенных Штатах разработала курс «Успешное управление собой», результатом которого стало существенное снижение числа рецидивов среди тех, кто прошел этот курс.

В Южном Перте, Австралия, община бахаи, видя озабоченность своих сограждан вопросами расового единства, лидерства и образования в двадцать первом веке, организует общественные дискуссии, предлагающие ценные идеи, а также практические шаги для осуществления перемен.

С помощью городского совета, обеспечившего проект саженцами, рабочей силой и оборудованием, община бахаи Кланга, Малайзия, организует посадку деревьев. Участвуют местные выдающиеся люди, учителя и студенты.

В Исландии бахаи, работающий в фармацевтическом бизнесе, подготавливает аптечки для использования местными рыбаками. Понимая, что знания рыбаков о первой медицинской помощи может быть ограниченно, он с помощью двух врачей устраивает проведение двух курсов для обеспечения большей безопасности в море.

Озабоченная упадком нравственности, небольшая группа людей в Болгарии решает использовать возможности средств массовой информации и искусства для установления диалога с молодежью. Они выпускают короткий видеофильм, ставят кукольный спектакль и пишут статью в газету – все это на тему улучшения межэтнических отношений и жизни без наркотиков.

В одном из городов Шри Ланки бахаи посещают дома с целью привлечения внимания к здоровью детей, отвечая этим на просьбу местных врачей донести до сознания людей необходимости лечения от гельминтов. В результате, 300 детей пришли на прием в свои поликлиники для обследования и лечения.

Chapter 6

УСТОЙЧИВЫЕ ПРОЕКТЫ

Помимо нескольких тысяч местных инициатив, бахаи ведут более 400 проектов, более крупных по масштабу и с более высокими целями. Некоторые из них возникают из небольших усилий на местном уровне, тогда как другие с самого начала организуются в качестве структурированных проектов. Устойчивость – это естественная характеристика проекта, выросшего органически из местных инициатив. Там, где проект предлагается общине, особенную осторожность нужно проявлять, чтобы его масштаб не превосходил способность местной общины его поддерживать. Проекты со временем усложняются и расширяют сферу своего влияния в соответствии с накоплением опыта и наличием человеческих ресурсов.

      Эволюция одного из проектов, академической школы в Панаме, дает наглядный пример. Когда школа открылась в 1993 году в небольшом арендованном здании на окраине Панама Сити, в ней работали 3 учителя с горсткой учеников в группе малышей, подготовительной группе и в первом классе. С самого начала нацеленность была на получение поддержки от местных жителей и развитие академических и административных структур. Каждый год добавлялись еще два или три класса, и, в конце концов, было приобретено постоянное помещение. Со временем элементы, введенные в программу, смогли сформировать атмосферу учебного процесса, проникнутую такими принципами, как единство человечества, равенство мужчин и женщин, гармония религии и науки. Сегодня эта школа предлагает полное начальное образование и ведет постоянную программу подготовки учителей, для того чтобы не снижать уже достигнутого высокого качества обучения. Для укрепления единства в семьях и большей вовлеченности родителей в воспитание, регулярно проводятся родительские собрания. В качестве служения местным жителям, школа открыла компьютерную лабораторию - центр профессиональной подготовки для женщин.

      Проекты бахаи, как и вся деятельность по развитию, главной задачей ставят видимое улучшение одного из аспектов жизни. В зависимости от масштабов проекта, его цели могут быть скромными или далеко идущими. По мере развертывания деятельности и возникновения все больших трудностей, проект должен быть способен учиться на своем опыте для того, чтобы приносимые им изменения были устойчивыми. Каждый проект бахаи – независимо от его масштабов – служит учебным центром, способствующим материальному, моральному и духовному прогрессу. Таким образом, хотя слаженные действия, ведущие со временем к конкретным результатам, и приветствуются, успех измеряется, в основном тем, какое влияние эти действия оказывают на взращивание способностей индивидов и их общин решать вопросы развития на все более высоком уровне сложности и эффективности.

      Бахаи осуществляют устойчивые проекты в самых разнообразных сферах жизни. На следующих страницах вы найдете примеры таких проектов.

Chapter 7

ОБУЧЕНИЕ ГРАМОТНОСТИ

      Проекты бахаи по обучению грамотности не ограничиваются только развитием навыков чтения и письма, но также способствуют духовному раскрытию индивидов и общин. Гайана служит впечатляющим примером этому. Проект обучения грамотности «На крыльях слов» помогает молодежи задумываться над нравственными вопросами и участвовать в акциях служения. В ходе проекта было подготовлено более 3000 добровольных ведущих, которые работали с более чем 10 тысячами молодых людей в городских и сельских местностях.

В соседней Колумбии проект «Овладение словом» фокусируется на подростках в возрасте 12 – 15 лет. Ведущие, подготовленные Институтом Рухи, организовали сотни подростковых групп по всей стране, которые занимаются по материалам, разработанным с целью развить их способности выражать свои мысли, а также обеспечить их начальными элементами концептуальной модели для последующей общественной деятельности.

      Еще один пример – в Уганде Программа Грамотности для Преображения (UPLIFT) работает с неграмотными взрослыми, в основном, с женщинами. Учебные материалы подчеркивают необходимость установления равенства мужчин и женщин, а также важность развития гармоничных отношений между членами семьи. Материалы затрагивают такие темы для обсуждения, как коллективное принятие решений, добродетели и здоровье, включая профилактику ВИЧ/СПИД и малярии.

Chapter 8

АКАДЕМИЧЕСКИЕ ШКОЛЫ

      Образовательные центры бахаи варьируются от простых детских классов до школ начального и среднего уровня. Тогда как все они нацелены на достижения высокого академического уровня и уделяют особое внимание служению обществу на основе моральных и духовных принципов, каждый такой центр старается удовлетворить особые потребности общества, в котором он работает. Некоторые примеры из разных уголков земного шара иллюстрируют, как бахаи воплощают этот идеал на практике.

      В Камбодже община бахаи предлагает бесплатные ежедневные занятия мальчикам и девочкам любого вероисповедания, у которых нет доступа к государственной школьной системе. Школа Сантитам Видаяком в соседнем Таиланде предоставляет аккредитованные правительством ясли, детский сад и начальное образование детям из близлежащих сельских местностей. Лауреат премии ЮНЕСКО 2002 года за образование для мира, школа Сити Монтессори в Лакнау, Индия, готовит своих 25 000 студентов в 15 филиалах города, используя учебную программу, построенную на принципах миролюбия и толерантности, провозглашаемых бахаи, к тому, чтобы они стали ответственными и сознательными гражданами.

      Бесплатное образование, проведение досуга и общий уход для 120 детей от 7 до 14 лет из малообеспеченных семей – это то, что предоставляет Ассоциация Монте Кармело в Порто Фелиз, Бразилия. Международная школа бахаи Максвелл в Канаде, образовательная средняя школа-интернат, набирает своих учеников со всего мира и использует это впечатляющее разнообразие для создания атмосферы мирового гражданства. В Танзании средняя школа Руаха дает образование молодежи с 8 по 11 класс, уделяя особое внимание девушкам, и включая в программу деятельность по социальному и экономическому развитию, в том числе сельскохозяйственные проекты.

Chapter 9

НРАВСТВЕННОЕ ОБРАЗОВАНИЕ

      Нравственное образование лежит в основе всех академических школ, организованных бахаи. В дополнение к этому был разработан еще целый ряд программ для широких слоев населения.

      В Южной Африке, например, организация Образовательная Инициатива Королевский Сокол готовит молодых людей для проведения дискуссионных занятий в средних школах по таким темам, как СПИД, служение обществу, глобальное сознание, защита окружающей среды.

      В России два проекта заслуживают особого упоминания. Институтом Морального и Духовного Образования было опубликовано десять наименований книг по нравственному образованию и распространено более 100 000 экземпляров среди учителей около 2000 школ в России, Украине, Беларуси и Латвии. Программа «Stop and Act» (ЗИПоПо) Ассоциации Творческого Морального Образования (АСМЕ), базирующаяся в Москве, представляет собой драматическое представление, затрагивающие современные нравственные проблемы, за которым следует обсуждение аудиторией. Было разработано пятьсот сценариев на самые разнообразные жизненные темы. Изначально направленная на молодежь, программа была в дальнейшем адаптирована для широкой аудитории, включая деловые и педагогические круги. Более 1000 человек из 40 стран были подготовлены в качестве ведущих программы «Stop and Act».

      Европейский проект «Образование во имя мира», проводимый в Боснии и Герцеговине по инициативе швейцарского образовательного центра Ландегг, с большим стажем работы, охватил около 6000 студентов и 400 учителей школ в разных городах, и привлек представителей боснийской, хорватской и сербской этнических групп. Проект интегрирует базовые понятия мира, единства и межэтнического сотрудничества в основные предметы школьной программы. С помощью семинаров-тренингов учителя приобретают знания и умения, необходимые для введения этих концепций в планы уроков, которые они составляют на год.

      Другой пример - проект «Добродетели», старается культивировать в индивидах и семьях испытанные временем нравственные ценности и духовные качества. Пять текстов используются в качестве основы для программ в школах, детских садах, корпорациях, различных религиозных общинах и традиционных культурных учреждениях. Проект, зародившийся в Канаде, сейчас проводится и в других странах, он также послужил стимулом для создания подобных инициатив еще в ряде стран.

Chapter 10

ОТКАЗ ОТ ПРЕДРАССУДКОВ

      Вера в единство находит свое выражение в целом ряде проектов, разработанных с целью преодоления расовых, кастовых и культурных предрассудков.

      В Соединенных Штатах «Институт исцеления от расизма» помогает участникам своих семинаров понять тонкости расовой нетерпимости и признать принцип единства человечества как истинной основы отношения к людям иного внешнего облика и культуры. Проводимые в атмосфере уважения и дружеского участия, собирающие вместе представителей разных рас, эти семинары прошли по всей Северной Америке для гражданских и корпоративных групп, отделений полиции, школ и университетов.

      В измученном конфликтами Косово группа молодых людей основала Центр развития глобальных перспектив для того, чтобы преодолеть этнические раздоры и способствовать коллективной деятельности, основанной на моральном лидерстве и служении обществу. Центр, который проводит семинары-тренинги по использованию средств массовой информации для распространения идеи единства и морального образования, получил поддержку нескольких влиятельных организаций, включая ЮНИСЕФ.

Chapter 11

ПРОДВИЖЕНИЕ ЖЕНЩИН

      Равенство мужчин и женщин – кардинальный принцип Веры Бахаи. Сердцевиной каждого проекта, предпринятого бахаи, является нацеленность на то, чтобы мужчинам и женщинам было позволено работать плечом к плечу во всех сферах человеческой жизни – науке, политике, экономике, социальной и культурной областях – с равным вознаграждением и в равных условиях. Особые программы разработаны для устранения предрассудков против женщин, для создания механизмов защиты их интересов и для обеспечения женщин образованием, необходимым для того, чтобы они могли занять подобающее положение в обществе.

      Примером может послужить Институт развития сельских женщин «Барли», который предлагает шестимесячную программу обучения с проживанием на территории института женщинам из племен в индийском штате Мадья Прадеш. Программа сочетает в себе обучение практическим навыкам с подъемом уровня сознания и развитием духовных качеств. Признавая, что изменение отношения со стороны мужей, родителей и детей также имеет большое значение, Институт продолжает работать с женщинами по их возвращении домой и проводит конференции и собрания в их деревнях. Более 1000 женщин примерно в 200 деревнях приняли участие в программе с момента основания Института в 1985 году.

      В других условиях Центр Справедливости «Тахире» в Соединенных Штатах предлагает юридические, медицинские и социальные услуги женщинам иммигрантам и беженцам, которые ищут защиты в случае нарушения их прав на основе дискриминации по половому признаку. Центр спонсирует Проект гендерного политического убежища, иммиграции и прав человека; Проект защиты афганских женщин-беженцев; и Проект защиты женщин от избиения, предоставляющий юридическую защиту женщинам, рожденным за границей, которые убежали от домашнего насилия. Программа помощи включает в себя психологическое консультирование, занятия по обучению грамотности, английскому языку, бытовое обслуживание, обучение профессиям, помощь по хозяйству. С момента основания в 1997 году Центр помог более чем 1800 людям.

Chapter 12

ЗАЩИТА ОКРУЖАЮЩЕЙ СРЕДЫ
     
      В области экологии проекты бахаи обычно основываются на подходах, соответствующих конкретным условиям местности. Два примера демонстрируют влияние таких проектов на защиту окружающей среды.

      На Фиджи традиционное знание, инновационные научные технологии, экологическое образование, встречи по обсуждению и планированию, а также практика, дающая устойчивый доход, сочетаются в «Инициативе коралловых садов», которая нацелена на то, чтобы помочь местным рыбацким поселкам сохранить ресурсы их кораллового рифа. Восстановление рифа и коралловая агрономия впервые были начаты в 1997 году с последующим проведением семинаров в трех поселках на Фиджи и четырех на Соломоновых островах. Впечатленная этими инициативами, одна из международных организаций, работающих в Южной Океании, взяла этот проект под свое покровительство.

      На другой стороне планеты в республике Чад постоянно действующая программа доводит до сознания людей важность сохранения дикой природы и обучает местных фермеров, разводящих рыбу, устойчивым методам рыбоводства. Одна из задач – исключить такую вредоносную практику, как использования динамита для глушения рыбы. В результате этих и других усилий популяция морских коньков в регионе, недавно почти истребленная, теперь неуклонно растет.

      Кроме таких регионально ориентированных инициатив Международный Экологический Форум, действующий в Европе, устанавливает связи между профессионалами экологами и активистами по всему миру. Форум, членство в котором распространяется на более чем 40 стран, организует ежегодный семинар, способствует созданию сети, публикует монографии и обеспечивает наставниками студентов и молодых профессионалов.

Chapter 13

СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО

      Организованные бахаи сельскохозяйственные проекты стремятся привнести достижения науки и технологии в производственные процессы – обычно на уровне микрорегиона – при этом с уважением относясь к традиционным системам знания и уделяя особое внимание социальным аспектам развития. В этом смысле сельскохозяйственное производство рассматривается как один из подходов к развитию общества.

      Впечатляющий пример – это Проект общественного сада в Эрденебулган, Монголия. Проект помогает улучшать качество питания местных жителей с помощью введения свежих овощей в их рацион и дает хорошее дополнение к их доходам. Что еще более важно, проект дает возможность развивать их способности к коллективному действию через совещание. Проект начался с участия в нем 18 семей, но обучающие программы и семинары, предоставленные Монгольским Центром Развития, организацией, воодушевленной идеями бахаи, по таким темам, как подготовка земли, методы посадки и сбора урожая, технологии консервирования и приготовления, убедили еще многих жителей присоединиться к нему.

Chapter 14

ЗДРАВООХРАНЕНИЕ

      Деятельность бахаи в области здравоохранения принимает различные формы, включая клиники и диспансеры, медицинские и стоматологические лагеря, а также первичное здравоохранение и санитарное просвещение. В ряде стран были разработаны программы поддержки сети Общественных Работников Здравоохранения (CHWs). Один из многолетних проектов – это программа здравоохранения в Уганде, где более 100 таких подготовленных работников достигли существенного роста процента иммунизации населения в целевых регионах. В последние годы усилия этого проекта были направлены на подготовку Семейных Учителей Здравоохранения, которые работают в деревнях с небольшими группами людей, обучая их осуществлять санитарно-профилактические меры в их жилищах.

      Бахаи также с энтузиазмом отвечают на призывы к сотрудничеству с другими организациями по здравоохранению. С 1997 года, например, бахаи в Камеруне вместе с правительством и Всемирной Организацией по Здравоохранению (WHO) включились в борьбу с болезнью, известной под названием речная слепота. Одна оральная доза лекарства, предоставленная ВОЗ (WHO) необходима каждому человеку в зараженном регионе ежегодно в течение нескольких лет. Бахаи посетили более 500 населенных пунктов. Они сознавали, что успех, в конечном счете, будет зависеть от степени просвещенности местных жителей, и в этой сфере деятельности они получили поддержку неправительственной организации, воодушевленной идеями бахаи, «Здоровье для человечества», базирующейся в Соединенных Штатах. «Здоровье для человечества» создает канал для медицинских работников, по которому они могут предложить свои услуги проектам в своей стране и за рубежом, например, в Камеруне.

Chapter 15

ИСКУССТВО И СРЕДСТВА МАССОВОЙ ИНФОРМАЦИИ

Такие темы как единство, мужество, оптимизм, надежность, щедрость, учтивость и межрасовая гармония формируют основу для многих программ, использующих искусства и средства массовой информации. «Детская театральная труппа», например, старается вводить такие духовные ценности в свои артистические представления для детей разной расовой принадлежности в Нью-Йорк Сити, в Соединенных Штатах. В мае 2000 года два художественных руководителя труппы были названы «Нью-Йоркцами недели» за их усилия по воспитанию детей с помощью драмы, а в мае 2002 года труппа выступала на специальной сессии Организации Объединенных Наций, посвященной детям.

Тем временем радиостанция бахаи в Латинской Америке демонстрирует замечательный пример того, какую роль могут играть средства массовой информации в развитии культуры. Радио Бахаи Эквадора, например, обслуживает 300 000 жителей сельских провинций Имбабура и Пичинча и городских районов Отовало и Кайамбе, говорящих на языке квечуа и по-испански, с самого начала своего вещания в декабре 1977 года. Радиостанция пропагандирует образование, развитие и служение обществу через программы, прививающие духовные ценности и рассказывающие о народной музыке, фольклоре, традициях, праздниках и ремеслах.

Chapter 16

ОРГАНИЗАЦИИ ПО РАЗВИТИЮ

      По мере того как проекты развития, осуществляемые бахаи, растут и становятся все более разнообразными, развиваются и их организационные структуры, обеспечивая длительную жизнеспособность и расширяющиеся потребности. В настоящее время все организации по развитию бахаи делятся на две категории. Одна из них – это подразделения руководящих советов бахаи, и они официально зарегистрированы в качестве таких подразделений. Другие – это инициативы отдельных групп бахаи, зачастую вместе с коллегами-единомышленниками, действующие как некоммерческие неправительственные организации в соответствии с законами своих стран. Оба типа организаций имеют целью применение учений Веры Бахаи к одному или нескольким аспектам процесса развития цивилизации. Для этого они занимаются систематической подготовкой человеческих ресурсов и руководят деятельностью, помогающей решать проблемы жителей отдельных местностей и регионов, используя скоординированный, междисциплинарный подход.

      Зерно одной из таких организаций, например, было заронено, когда двое врачей и их семьи решили переехать в отдаленный район Гондураса помогать там всем, чем можно, развитию коренного населения. Для того чтобы обеспечивать себя и оказывать услуги местному населению, эти семьи открыли небольшую хирургическую клинику. Из этого простого начинания вырос целый ряд программ по санитарно-гигиеническому просвещению. После десяти лет деятельности была создана неправительственная организация как формальная структура для программ, проводимых в регионе. Фокус работы был перенесен на более широкие проблемы образования, и был запущен пилотный проект программы частной средней школы для местных жителей. При поддержке различных структур – Фонда Келлог, департамента международного развития Великобритании и Канадского агентства международного развития – организация смогла успешно справиться с обычными проблемами внедрения. Постепенно увеличивался приток учащихся. Сейчас программа официально признана правительством, и по ее окончании выпускники получают полностью аккредитованный аттестат о среднем образовании. В настоящее время организация работает над распространением программы в других частях страны.

      Существование в регионе организации по развитию, способствующей прогрессу населения, обеспечивает слаженность действий различного рода. Создается возможность анализировать социальные условия и силы, выстраивать видение будущего, оценивать ресурсы и вырабатывать ясные стратегии. По мере того как организация систематизирует знания, приобретенные в ходе деятельности в различных областях и последующего анализа, она извлекает уроки, необходимые для значимой трансформации.

      В настоящее время в мире насчитывается около 40 организаций бахаи по развитию с относительно сложными программными структурами и значительными сферами влияния, каждая на своем этапе роста. Пяти из них дано описание на следующих страницах.

Chapter 17

УНИВЕРСИТЕТ НУР

      Университет Нур в Санта Круз, Боливия, открылся в 1985 году. Сейчас это один из самых крупных частных университетов, обучающий несколько тысяч студентов и предлагающий девять программ на степень бакалавра, четыре специальности на степень магистра и одиннадцать аспирантских программ.

      Это учреждение было создано для служения боливийскому обществу и для удовлетворения нужд населения Боливии. Нур предлагает дневное, вечернее и заочное обучение, обеспечивая возможность альтернативной подготовки, исследовательской работы и дополнительных образовательных услуг, помимо традиционной академической программы. Делая упор на служение студентов обществу, университет организует всеобщее участие в исследованиях и действиях в таких областях, как обучение грамотности взрослых, воодушевление молодежи и оказание медицинской помощи сельским жителям.

      Нур сотрудничает с такими международными организациями как Всемирный Банк, и Всемирная Организация Здравоохранения (WHO), а также с образовательными учреждениями в других странах по организации исследовательских и развивающих проектов в таких областях как обучение грамотности, формирование организаций, моральное лидерство, общественное здравоохранение, администрирование и управление, продвижение женщин и устойчивое развитие. Одна из программ, особо заслуживающая внимания, уделяет особое внимание сельским школьным учителям как двигателям социальных перемен. Программа построена на концепции морального лидерства и стремится развить ряд нравственных способностей, необходимых, с точки зрения университета, для того, чтобы брать на себя такую социальную ответственность. Учителя из почти 400 сельских местностей Боливии уже извлекли пользу из этой программы, и проект теперь распространяется по всем странам Латинской Америки, а также опробуется в Африке, Европе и Северной Америке.

Chapter 18

ФУНДАЕК

      Фонд по применению научных знаний (ФУНДАЕК) был основан в 1974 году в Колумбии. Его работой движут две ключевые концепции: первая - для того, чтобы население могло встать на свой путь развития, должны быть институты и структуры, изначально принадлежащие этому народу; вторая – если люди хотят взять на себя ответственность за свое развитие, они должны систематически учиться. Для того чтобы реализовать эти принципы на практике, ФУНДАЕК основал Университет Интегрального Развития – структуру, с помощью которой можно было исследовательские процессы для данного населения. Эти процессы включают в себя поиск альтернативных систем производства, развитие жизнеспособной системы формального образования, а также укрепление местной экономики.

      Самым значительным из результатов этих исследований стала программа, применяемая теперь в нескольких странах Латинской Америки. За годы исследований и конкретных действий для удовлетворения нужд сельской молодежи ФУНДАЕК развил альтернативную систему средних школ, Sistema de Aprendizaje Tutorial (SAT), и соответствующую ей университетскую программу для учителей – та и другая адресованы сельскому населению по содержанию и методу. Программа SAT, делающая упор на применение научных способностей в местных условиях, обучила уже около 30 000 студентов только в Колумбии.

      Помимо исследований и реальной помощи населению своей страны ФУНДАЕК также развил способность – с помощью аспирантской программы «Образование для развития» - обучать другие организации применению подходов Университета Интегрального Развития к своим программам и проектам: эффективно взращивать мотивацию и заинтересованность людей в том, чтобы брать на себя ответственность за свое развитие; создавать местные институты, особенно необходимые сельским сообществам, если они не хотят быть сметенными или ассимилированными в процессе глобализации; отдавать силы науки в руки сельских жителей, чтобы они стали активными участниками коллективного действия по генерированию и применению нового знания; соединить научную и религиозную системы познания в исследовании реальности и преобразовании общества.

Chapter 19

ИНСТИТУТ РАЗВИТИЯ «НОВАЯ ЭРА»

      Институт развития «Новая эра» (NEDI), основанный в1987 году, расположен в Панчгани, штат Махараштра, Индия. Его движущая сила – вера в то, что устойчивое развитие становится возможным, когда индивиды и общины наделяются полномочиями принимать решения по насущным вопросам своей жизни, что, в свою очередь, преобразуется в простую деятельность по развитию. «Новая эра» предлагает две сертифицированные программы - годовую и двухлетнюю, которые содержат четыре компонента: профессиональный или бизнес-компонент для обеспечения необходимых доходов, нравственный и духовный компонент, компонент служения, делающий упор на использование навыков и общей подготовки на благо общества, и культурный компонент для взращивания чувства культурной принадлежности и ценности единства в разнообразии.

      Для того, чтобы узнать, как улучшить и укрепить жизнь в сельской местности, а также развить ресурсы сельских жителей, институт «Новая эра» осуществил ряд местных проектов в различных частях страны в самых разнообразных условиях. Это были инициативы области защиты окружающей среды, санитарии, здравоохранения, детского образования, продвижения женщин, небольшие коммерческие проекты, а также программы, усиливающие влияние позитивных аспектов индийской культуры. Программы «Новой эры» основываются на изысканиях местных проектов. Сочетающие в себе техническую, научную информацию и духовные принципы, которые рассматриваются как основа нравственного развития, материалы этих программ с готовностью принимаются школами и другими образовательными учреждениями Индии.

      Более 800 человек было подготовлено на центральной площадке института «Новая эра» и еще сотни других участвовали в его открытых программах. Сотрудничество с международными организациями по развитию позволило институту систематизировать и распространить свой опыт сети партнеров в Индии и с другими странами.

Chapter 20

ФОНД «БАДИ»

      Фонд «Бади», основанный в 1990 году, это некоммерческая неправительственная организация, базирующаяся в Макау. Сотрудничая с подобными организациями во всем мире, Фонд создает и применяет стратегии развития человеческих ресурсов, разрабатывает учебные материалы и методику для учебных программ в Китае.

      Один из самых крупных проектов Фонда – это Школа Наций в Макау, академические программы которой с дошкольных занятий до старших классов посещают более 260 учащихся. Школа также действует по вечерам как Центр Дополнительного Образования для взрослых. Методические материалы для использования широкой публикой и частными школами, тренинговые программы разного рода, включая материалы по нравственному воспитанию, разрабатываются Центром Развития Учебных Программ Фонда.

      Программа Социальных Предприятий Фонда помогает формировать группы единомышленников, желающих начать проекты социального служения. Программа предлагает подготовку, позволяющую этим людям определить местные нужды и запустить проекты служения обществу, улучшить внутреннее функционирование группы и формализовать их организационные структуры. Программа обеспечивает их технической помощью в различных областях, таких как защита окружающей среды, обучение грамотности, воспитание детей и исследование рынка занятости. По мере осуществления коллективной деятельности перед участниками встают задачи интеграции новых сотрудников, сохранения единства и энтузиазма, стратегического планирования и обретения административных способностей. Приветствуется тесное сотрудничество между каждой группой и подготовленными Фондом наставниками. На основе накопленного опыта формируется набор материалов, который позволит Фонду и другим заинтересованным людям распространить программу более широко.

Chapter 21

ФОНД «ВИЛЬЯМ ММАТЛ МАЗЕТЛА»

      Созданный для развития и просвещения людей Замбии, Фонд «Вильям Мматл Мазетла» был зарегистрирован в 1995 году. Его деятельность началась в 1983 году с попытки предложить программу подготовки и служения, включающей профессиональное обучение в области сельскохозяйственных технологий, фермерства, производства продуктов питания, искусств и ремесел, здравоохранения и гигиены, а также других практических умений.

      С самого начала Фонд продемонстрировал свою приверженность принципу равенства мужчин и женщин. Убежденность в том, что качественное образование девочек критически важно для продвижения женщин, привела к тому, что Фонд открыл Международную среднюю школу «Банани», которая обеспечивает Международным Сертификатом Общего Среднего Образования (ICGSE) около 120 обучающихся девушек.

      Еще одно подразделение Фонда, Институт Вильяма Мазетлы, фокусируется на первичном здравоохранении, обучении грамотности, духовном и нравственном воспитании. Проект Базового Здравоохранения подготовил около 150 Общественных Работников Здравоохранения (CHWs) для осуществления профилактических санитарных мер в их местностях, повышения уровня иммунизации населения, распространения базовых знаний о санитарно-гигиенических мерах профилактики, особенно малярии и ВИЧ/СПИДа. Учебные материалы по здравоохранению, разработанные на базе этого и других проектов, становятся доступными организациям бахаи во всем мире. В то же самое время готовится годичная учебная программа «Капстоун», направленная на развитие языковых и научных знаний и умений, приобретенных в начальной школе. Цель этой программы развить способности сельской молодежи Замбии, чтобы получить среднее образование, сопровождая их на трудном этапе перехода от детства к юности и открывая пред ними возможности жизни в служении их общинам.

Chapter 22

СИСТЕМАТИЗАЦИЯ ИССЛЕДОВАНИЙ

      Для того чтобы лучше узнать о теории и практике развития внутри общины бахаи, был создан Офис Социального и Экономического Развития (OSED) во всемирном центре Веры, в Хайфе, Израиль. Это учреждение поддерживает организации, достигшие через сеть своих сотрудников, работающих на местном уровне, определенного уровня разветвленности. В дополнение к этому, Офис заботится о том, чтобы материальные ресурсы становились все более доступными для проектов бахаи по развитию, координируя международный поток таких ресурсов и управляя частью фондов, предназначенных для этой цели. OSED также предлагает общее и техническое консультирование в ответ на возникающие вопросы.

      Функции, которые выполняет OSED, обеспечивают перспективу, необходимую для сбора и систематизации знаний и опыта развития, который накапливают общины бахаи во всем мире. Когда появляются определенные подходы и методологии, дающие хорошие результаты в какой-либо сфере деятельности, OSED запускает пилотные проекты на разных континентах с целью опробовать и улучшить содержание и методы, а затем собрать их в протестированную программу. Эта программа в дальнейшем рассылается по всему миру, чтобы национальные общины бахаи могли адаптировать ее для специфических нужд страны по своему усмотрению. Три примера помогут проиллюстрировать, как развивается процесс.

      Определение направлений в проектах бахаи по обучению грамотности стало основанием для создания Программы Духовного Развития Подростков. В 1994 году OSED пригласил группу специалистов по образованию, чтобы проанализировать опыт, накопленный общинами бахаи в ликвидации неграмотности. На этой основе пилотные проекты были начаты в Камбодже, Центральной Африканской Республике и Гайане. Консультации по прошествии первого года проектов привели к выработке стратегии дальнейшего улучшения программы и решению расширять процесс накопления опыта в четырех других странах – Колумбии, Эфиопии, Гане и Малайзии. Представители этих стран в дальнейшем встречались для обмена наблюдениями и анализа достижений, что привело к созданию пакета информации и материалов, разработанных для широкого распространения.

      Из опыта пилотных проектов стало ясно, что группа, наиболее восприимчивая к программе и развитию речевых навыков, это подростки 12 – 15 лет. Помимо обучения простой технике чтения и письма, Программа Духовного Развития Подростков стремится наделить молодых людей этой возрастной группы способностями чтения с глубоким пониманием и выражения своих мыслей с ясностью и красноречием. Упор делается на то, чтобы позитивные слова и мысли сопровождались чистыми делами.
      Первичное здравоохранение – еще одна область коллективных усилий. Во время 1980-х и начала 1990-х целая серия проектов, относящихся к здравоохранению, была предпринята бахаи. При анализе их опыта OSED отметил, что наиболее успешные проекты принадлежали сети в Восточной Африке, которые стремились развивать первичное здравоохранение, в особенности с помощью подготовки Общественных Работников Здравоохранения (CHWs). Специалисты, вовлеченные в эти проекты, были приглашены OSED на совещание в конце 1996 года. В результате их дискуссий появилась учебная программа более высоких уровней сложности: Семейный Консультант по Здравоохранению, Общественный Работник Здравоохранения, Наставник Общественных Работников Здравоохранения и Член Сельского Комитета по Здравоохранению. Учебный модуль для первого уровня предлагается в настоящее время организациям по развитию во всем мире, тогда как материалы для других уровней, включая дополнительные программы по специализированным направлениям, таким как питание, здоровье женщин, здоровье детей, алкоголизм и ВИЧ/СПИД, разрабатываются и опробуются на практике.

      Продвижение женщин – это область деятельности, также получающая систематическое внимание. В 1990-х целый ряд проектов был запущен в Боливии, Камеруне и Малайзии, спонсируемый Офисом Международного Сообщества Бахаи по Продвижению Женщин и финансируемый ЮНИФЕМ. Традиционные искусства, такие как музыка и драма, играли ключевую роль в усилиях изменить отношения, поддерживающие неравенство мужчин и женщин. Под впечатлением результатов OSED попросил участников проекта из Малайзии разработать программу определенной продолжительности, которая могла бы быть внедрена в селах и небольших городах с целью повышения осознания равенства между мужчинами и женщинами. Было создано восемь модулей, четыре из них – специально для женщин, два для мужчин и два для изучения обоими полами. После опробования в пилотных проектах в Бангладеш, Корее, Лаосе и Малайзии, эти модули в настоящее время внедряются в странах Азии, Африки и Америке. Они служат поддержкой многим другим проектам, которые ведутся бахаи с целью увеличения участия женщин в делах общества.

Chapter 23

ВКЛАД В ГЛОБАЛЬНЫЙ ДИАЛОГ ПО РАЗВИТИЮ

      Растущая сеть инициатив, описанная выше, имела для общины бахаи большее значение, чем те результаты, которые были достигнуты. Опыт применения принципов, содержащихся в писаниях Веры, в самых разнообразных ситуациях помогает общине лучше понимать стоящие задачи в области развития и быть более оснащенной и уверенной в ведении глобального диалога по этим вопросам. Участие в таком диалоге, в свою очередь, представляет собой еще одну важную и непрерывную возможность накопления знаний и опыта.

      Международное Сообщество Бахаи (BIC) принимало участие в целом ряде крупных международных саммитов и неправительственных форумов. Среди них следует особо отметить Конференцию по защите окружающей среды и развитию («Саммит Земли»), организованную ООН в Рио де Жанейро в 1992 году, Мировой Саммит по социальному развитию в Копенгагене в 1995 году и четвертую Всемирную Конференцию Женщин в Пекине в том же году, а также Всемирную Конференцию против расизма в Дурбане в 2001 году.

      Исходя из мировоззрения, сформированного системой верований бахаи, сообщество бахаи было особенно заинтересовано в дискуссиях, которые исследовали вклад религии в вопросы развития. Среди таких дискуссий была Конференция «Диалог мировых религий о развитии», совместно организованная Всемирным Банком и Архиепископом Кантерберийским в Лондоне, во Дворце Ламбет в 1998 году, а также Парламент Мировых Религий, проходивший в Южной Африке в 1999 году. Особенно полезным было участие в проекте, организованном Международным Центром Исследований Развития (IDRC) в Канаде, с 1995 по 2000 год, в котором изучались взаимоотношения науки, религии и развития.

      Сообщество бахаи нашло в этой серии мероприятий прекрасную возможность выразить главные убеждения, руководящие работой бахаи в области развития. Еще на Саммите Земли в заявлении Международного Сообщества Бахаи от имени всех неправительственных религиозных организаций, представленном на пленарном заседании, прозвучало: «Серьезные и непреходящие перемены, единство и беспрецедентное сотрудничество, необходимые для поворота мира к экологически устойчивому и справедливому будущему, станут возможными только при обращении к человеческому духу, к тем универсальным ценностям, которые только и могут воодушевить отдельных людей и целые народы действовать в соответствии с долгосрочными интересами планеты и человечества в целом.»

      Два основных документа BIC дальше развивают эту концепцию: «Процветание человечества», который был распространен во время Всемирного Саммита по социальному развитию, и «Роль духовности в развитии: рассмотрение возможностей создания показателей развития, основанных на духовности», подготовленный для представления на Конференции «Диалог мировых религий о развитии». Первое из этих двух заявлений, которое определяет процветание человечества и с духовной и с материальной точек зрения, представляет откровенный анализ преобладающих в мире материалистических концепций и практик в области развития и предлагает стратегию, которая имеет целью воодушевление большей части человечества взять на себя ответственность за формирование будущего планеты. «Роль духовности в развитии» предлагает пять принципов, фундаментальных для построения справедливой, единой и устойчивой цивилизации: единство в разнообразии, справедливость и беспристрастность, равенство полов, надежность и моральное лидерство, самостоятельный поиск истины. Далее в заявлении делается акцент на тех областях деятельности, где особенно важно применять эти принципы: экономическое развитие; образование; охрана окружающей среды; удовлетворение базовых потребностей в питании, здравоохранении и жилье; участие в управлении.

      К концу двадцатого века институты бахаи пришли к выводу, что необходим постоянно действующий форум для непрерывного, глубокого изучения всех этих вопросов. Результатом стало создание Института исследований вопросов глобального процветания, первой инициативой которого в ноябре 2000 года была организация коллоквиума по науке, религии и развитию в Нью Дели, Индия. Конференция, посвященная обсуждению интегрирования религиозных ценностей и научных методов работу по развитию, собрала вместе более ста представителей неправительственных организаций из всех регионов страны. Воодушевленный успехом этого события и полученным откликом, Институт исследований вопросов глобального процветания сейчас запускает подобный процесс консультаций с организациями гражданского общества в разных странах мира.

      Ни один серьезный наблюдатель не сможет переоценить потребность в массовых инвестициях человеческих и материальных ресурсов, которые правительства и организации гражданского общества вкладывают в улучшение благосостояния человечества; а также разумность и дух идеализма, оживляющие эту работу. Сообщество бахаи, приверженное делу расширения своих программ по развитию, все больше убеждается в своем видении, что ключом к успешному развитию служит взращивание способностей. Такое видение призывает людей повсеместно к получению и применению знаний. Духовные принципы и методы науки совместно могут стать посредниками в этом деле. Именно в распространении опыта, приобретенного таким образом, как в это верит сообщество бахаи, должен, в конечном счете, состоять его наиболее значимый и полезный вклад в глобальный диалог по развитию.

start page